瀕死時一生所歷的回顧與因果報應---自心如來
瀕死時一生所歷的回顧與因果報應---自心如來瀕死經驗時一生的業鏡回顧 :
【一直以來我總有個疑惑a，爲何我們總在一些瀕死經驗的故事中，發現到主角們在重回世間後，總是變得無私、大愛、並常常去當義工，幫助一些需要幫助的人？
而這個疑問點，終於在最近看了一位名爲Dannion Brinkley的先生的瀕死經驗故事後，得到了較清晰的解答。
這位先生一共有過二次瀕死經驗。自從第一次事件發生後，他就發現∶
“人類向善的簡單秘密，就是在走到生命盡頭的時候，你會發現，
你所擁有的愛與良善，和你在整個生命過程中所付出的將一樣多。”
此話怎說？ 重點就是在於那個瀕死時 “回顧一生” 的人生鏡頭重現經過。
1975年的一次雷擊，讓Brinkley先生經曆了第一次的瀕死經驗，並以“對方”的立場回顧了他一生所做出的所有善事與惡事。
例如他從小就是一個名震校園的大惡棍，在五年級到十二年級之間一共打過數不清的架。除了自己前來討打的以外，他也常常痛毆一些無辜的同學；而這些往事在死後的重現中，他發現自己跑到對方的身體中，去親身體會到了受害者所感到的疼痛、驚恐、慌亂、與無助。而其中，又以毫無理由地去毆打對方所受到的痛苦為最大。
另外他也曾因爲家中的狗狗咬壞了地毯，而發了狂似地用皮帶抽它，這時他才感覺到了狗狗不是故意的，狗狗也覺得很抱歉，也感受到狗狗對他的愛。
另外還有他在參加越戰時，被他殺害的北越軍官在腦袋中槍那一瞬間所感到的疑惑，以及後續因無法再與家人見面的傷心、無奈、悲哀；更驚人的是，連後續的軍官家人在聞知死訊後連續好幾年的痛苦，他都感受到了。
甚至他當年不過是幫忙運送槍枝到中美洲一個國家去，之後就回美國了；但那些槍枝後來射殺了一些軍人及無辜人民，他們死時的痛苦無奈，以及後續所衍生出來數以丌計家屬們的悲痛、失落、彷徨、無助，也都回到了他的瀕死心靈身上。
而那些回到自已瀕死心靈身上的舊事, 很多是早就忘悼的.
所以Brinkley先生說∶
“從生命回顧中，我被迫觀看了世界上因爲我的行爲所帶來的死亡和毀滅。”
“我們全都是人性大鏈環裏的一個環節。你所做的一切，都會影響到其他的環節。”
而他這一輩子倒也不是一個百分之百的大壞蛋。例如有一次他看到一個農夫正在痛毆一蘋山羊，打到山羊因亂竄而讓頭卡在圍篪中，那農夫還是拼了命地毒打；這時Brinkley先生實在是看不下去了，跳下車拉開農夫，並狠狠推開了農夫；
就在人生瀕死回顧的這一階段中，他感受到了農夫的羞愧，以及山羊以動物的方式向他表示的 “感激”！
正如前面Brinkley先生所說∶
“我了解到了人類向善的簡單秘密，就是在走到生命盡頭的時候，你會發現，
你所擁有的愛與良善，和你在整個生命過程中所付出的將一樣多。”
同樣的, 你曾施予別又人的痛苦, 也會回到你身上.
所以Brinkley先生很高興地對“ 業鏡光靈” 說∶“我的生活將會因爲知道了這個秘密而過得更有意義。”但那時他才猛然想起自己已死┅┅
因爲一些不知的理由，他重回人世，並徹底改變了自己的所作所爲，盡一切力量去幫助別人，因此在14年後他因心髒衰竭而經曆第二次死亡時，他又在人生重現的階段中，感受到了安甯病房中被他好心幫忙的老婆婆發自內心的感謝、以及他花錢請一群女流浪漢到中國餐館吃飯時，她們所流露出的感激之情。
我從Brinkley先生的經驗中學習到了許多。也同時將這些發現分享給所有的朋友，希望大家都能擁有美好良善的靈魂，並慈悲對待一切人事物。
(不僅是爲他人，更是爲了你自己。) 】
以上這些並不是佛教徒的文章或觀點, 然而 , 佛法中 "臨終業鏡" 的顯現的教示, 卻和以上Dannion Brinkley先生所說不謀而合,
這個"臨終業鏡" 的顯現, 到底是什麼作用 ?
佛在《佛說大乘流轉諸有經》曾雲∶「至命終時，意識將滅；所作之業，皆悉現前。」經中已明言∶ 當生命到達終點，即將無法在世間運作時，這個刹那刹那生滅的意識覺知心，將會漸漸的消失乃至斷滅，此即唯識學所稱的初死位.
今生所造一切的善業、惡業、淨業、不淨業，將隨第八識( 又稱阿賴耶識) 業種的移轉而顯現業境（不含無記業）讓自己看見，就好像播放電影片一樣，由上而下一格一格的出現，將一生所造善惡業行全部現行，出現總時間不到半秒鍾。此時，意識心非常猛利，於每一格業境，都能清楚了知。於了知後，就漸漸進入正死位中.
正死位過後，中陰身生起時，意識才會在中陰身中生起，業風就開始吹襲∶造惡業、謗法、毀法、大妄語者，即有惡風顯現惡境；造善業、弘法、護法、說真實語者，即有可愛之來生境界相現起，由此而受來世可厭或可愛異熟果報，都是隨其往昔及今生所造種種善惡業，而在六道中妄生妄死。
你的自我(意識) 一直處處作主，但在業果上面是完全無法作主的。譬如造大惡業者，死後第八識如來藏舍身而直接在地獄中生起地獄身，你自巳其實並不願意這樣，但已無法舍棄地獄身了！又如惡業較輕者，在中陰階段現起畜生中陰、餓鬼中陰時，你自己也絕不願意接受，但也無法自己作主，也舍不掉下等的二道中陰，只能去受生於二道中。假使你的自我能在業果上面作主，三界中就不可能會有三惡道的有情了！然而三惡道有情實際上是存在的，他們雖然欣羨人類，但是卻舍不掉三惡道身，你的自我再怎麽作主掙紮也是沒有用的，舍報後仍然會繼續現起三惡道身，直到你的惡業報盡爲止.
爲什麽會這樣呢 ? 這正是因爲衆生各各具有的實相心--第八識如來藏所具有的圓成實性所顯.
什麽樣的心可以叫作圓成實性呢？也就是說這一個心， 的自體,不是指 所含藏的種子─ 的自體一定是真如性。「真」與「如」的兩個意思要先弄清楚；「真」就是說， 是體恒常住，恒而不壞，性如金剛，無法毀壞的，而且不是虛妄想像的法， 是真實存在的一個心體，這叫作「真」；「如」就是說，對於世間一切丌法， 通通如如不動，這叫作「如」。如來藏心體同時具有「真」與「如」的兩個體性，才能夠說 是圓成實性，因爲具有「真」與「如」的體性時， 才能夠含藏一切的染汙種子。這個心體如果沒有「真」的體性，當 毀壞的時候，就無法繼續含藏種子；這個心體如果沒有「如」的體性,就一定不肯執藏惡業種子；這樣一來，就不可能出生世間萬法而使得因果昭昭不爽，就不可能出生一切的世間，那就不是圓成實性了,就是有所欠缺而不能出生世間萬法的心體了。所以，如果沒有『如』的體性，他會說∶「惡業種子我不要，染汙種子我也不要,我只要好的,只要我喜歡的」，那就應該一切衆生一出生就是阿羅漢，都成佛、都清淨，或者每個人都很有錢,都很健康,完全沒有不如意的事降臨,但在衆生的現量上觀察，這顯然不是事實。
所以不管你造作善業惡業,都落謝到你的實相心裏,並非在你的意識心,由於實相心第幾八識的真如性,非我性,沒有作主性，所以不會去過濾哪些果性是好的或壞的，他不會去決定什麽時候該呈現什麽果報，哪些果報又是不該呈現的,而是碰到適當的緣，就會促使他主動流注種子，使得果報呈現出來，這是他法爾如是的體性。因果報應才能夠忠實的反應出來，沒有私毫的偏袒,沒有什麽喜歡不喜歡,想要不想要.喜歡不喜歡,想要不想要,那是意識心我的屬性,跟實相心完全不相幹.
所以以上文章裏提到"人類向善的簡單秘密,就是在生命盡頭的時候發現,你所擁有的愛與良善,和你在整個生命過程中所付出的一樣多" 這正是因果報應的真實面.但是我在這裏以最鄭重誠摯的心告訴不信因果,無所謂傷害別人的人:
"人類痛苦的簡單秘密,就是在你不知道傷害別人其實就是在傷害自己,就是在對生命實相的無知",也許你在生命的盡頭會覺醒,但你不會像Danion那麽幸運能夠瀕死回生,而是墜入倒那回不了頭的痛苦深淵,隨業流轉去了.
"諸惡莫作,衆善奉行,自淨其意,是諸佛教", 這絕對不是宗教用語,這就是生命實相的法則,正是種什麽因,得什麽果. 就像astermatch這篇文章,雖沒用什麽佛法文字,卻敘述著同樣的真理,希望所有具智慧的朋友都能看懂.最後Brinkley先生所提到的光靈,其實也不是什麽別的靈,也不是上帝,也非佛祖,更非是民間傳說拿著善惡生死登記簿的神明,而是你的實相心,永遠不離開的第八識如來藏--你的自心如來.
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