新解許攸之死
人言許攸死於狂妄﹐其實不然。許攸的不幸﹐首先是源於愚蠢的判斷﹕自己是曹操的故交﹐又是有功之臣﹐縱然傲慢顯耀﹐怎麼得曹操也得給面子。但他不悟﹐曹操是個「寧可我負天下人﹐不讓叫天下人負我」的真小人。怎容得別人對他有一點不利？再者﹐官渡之戰既已成功﹐許攸的價值不過如此﹐曹操把這樣看不出眉眼高低的腐儒當作「一次性工具」使用﹐武將許褚殺許攸﹐是替曹操了了一樁煩心的事情﹐從此眼不見心不煩。
在曹操眼中﹐帳下的謀士與儒生都只不過他的工具﹐既為工具﹐順手即用﹐不順手即棄。在使用許攸這個工具的前後態度上﹐曹操前恭後倨可謂判若兩人。許攸初投曹營獻計時﹐曹操遠接高迎。許攸原是袁紹幕僚﹐曹操與袁紹在官渡相對峙﹐許攸獻計袁紹不納﹐許攸便棄袁紹投奔曹操。曹操聽說許攸到來﹐大喜過望﹐跣足而出。
什麼叫跣足呢？就是光著腳﹐那麼曹操這個時候跣足而出迎接許攸有兩重意思﹕
一層意思是來不及穿鞋﹐可能在洗腳在幹什麼﹐一聽說許攸來了光著腳就往外跑﹐大喜過望﹔第二層意思是表示尊敬﹐因為古禮光腳是尊敬。我們知道曹操後來地位很高了以後﹐漢獻帝給了曹操一個特殊待遇﹐叫做帶劍鞋履上殿﹐叫「劍履上殿」﹐劍就是帶劍﹐你可以佩著劍去見皇帝﹐履就是穿鞋﹐這說明一般的人是不能穿鞋見皇帝的。能不能穿襪子呢﹐看地位﹐地位高的人可以「襪而登席」﹐穿著襪子走到席位上﹐地位再低一點一定要光腳。所以光腳也是表示尊重。
這個曹操光著腳衝出去以後﹐撫掌而笑﹐子遠(許攸字子遠)你來了﹐我的事情就好辦了﹐然後把許攸請到軍帳裡坐下。曹操與許攸攜手共入﹐曹操先拜於地。許攸曰﹕「公乃漢相﹐吾乃布衣﹐何謙恭。」。曹操曰﹕「公乃操故友﹐豈敢以名爵相上下。」
這時的曹操﹐真是求賢若渴。把許攸當成「座上賓」。許攸自然好不得意﹐將妙計和盤托出。曹操用了許攸的計謀﹐成功給袁紹以毀滅性的打擊﹐打贏了官渡之戰。之後﹐乘勝追擊﹐勢如破竹﹐攻破了袁紹的老巢冀州。戰鬥結束後﹐許攸輕傲秉性不該﹐而禮賢下士的曹操對許攸的態度卻發生了質的變化。
曹操統率眾將將入冀州﹐許攸縱馬近前﹐高叫﹕「阿瞞﹐如果不是我﹐你能夠入這個城門嗎？」曹操聽罷大笑。許攸立功之後﹐當眾高呼曹操小名﹐有人以為這是囂張無禮﹐其實我認為這裡包含「撒嬌賣乖」的成分﹐我許攸跟曹丞相的關係非同一般。我是曹操的故交﹐他不會怪我無理。更不會卸磨殺驢。
這種愚蠢的判斷導致許攸在加快了死亡的腳步。曹操對許攸「撒嬌賣乖」一笑﹐已經暗藏殺機﹐他是笑許攸不懂事兒﹐不知道輕重。如果聰明些的﹐就應該明白了﹐至少應該從曹操的一笑中悟出些什麼來。可是﹐許攸就是這麼沒腦子﹐他還以為曹操喜歡他「賣乖」﹐對人才永遠畢恭畢敬﹐於是繼續「撒嬌」。
諸將以許攸如此無禮狂妄﹐都忿忿不平。過了幾天﹐許攸遇許褚於東城門。又耐不住舊事重提﹕「你們沒有我﹐能這樣出入此城門嗎？」
許褚憤怒的駁斥道﹕「我們千生萬死﹐身冒血戰﹐才奪得城池。你怎麼膽敢這樣誇口呢！」
許攸不知死活﹐罵道﹕「你們都是匹夫﹐沒有什麼了不起。」
許褚大怒﹐拔劍把許攸殺死。
許褚殺了許攸﹐提頭來見曹操﹕「許攸無禮﹐我殺之矣。」
曹操說﹕「許攸與吾舊交﹐故相戲耳。」
曹操深責許褚﹐令厚葬許攸。
許褚只被曹操「深責」﹐沒人為許攸償命。許攸被許褚砍頭﹐一條性命﹐等同螻蟻。
通過這段描述﹐我們不難推測到。其實﹐許褚早就有了曹操的指示﹐許攸很狂妄﹐丞相很生氣。否則﹐許褚再愣點﹐也不敢隨便殺一個曹操身邊的幕僚！可憐許攸﹐對曹操抱有多大的幻想﹐到頭來曹操卻根本不拿他當個「東西」。對曹操這樣的真小人來說﹐每當涉及最高尊嚴利益問題時﹐所謂的「才」﹐決不是首先考慮的條件。如何保持自己的最高尊嚴與利益﹐便成了唯一的標準。
「才」﹐包括才幹､才能､才智､才氣… …作為封建社會的一國之君來說﹐無才﹐國家機器照常運轉﹐而有才﹐則必要施展﹐而施展﹐好和壞就各有百分之五十的可能。曹操當然也不是不看重「才」﹐但一涉及自己的尊嚴與利益﹐一切「才」皆可為犧牲品。
從許攸投奔曹操獻計那一段表現看﹐他應該是個聰明人。但是這種聰明人「業務能力」或許很強﹐但在「悟人事」上基本是個白癡。他以為在曹操眼裡﹐他這樣的人才何等重要﹐殊不知曹操眼中﹐沒有什麼不可以毀棄。武將忠誠頭腦簡單尚可一直留用賣命﹐而文臣腐儒﹐百無一用啥都不是﹐從內心鄙夷。縱然有點功勞﹐也不值多少錢﹐又何以殺不得？
許攸之狂妄﹐不是過高估計了自己﹐而是過高估計了曹操對人才的態度。所謂人才﹐在曹操眼裡不是親情﹐不是友情﹐甚至不是性命﹐而只不過是工具。他可以「唯才是舉」﹐但絕不可能「以人為本」﹐曹操的最高價值觀是自我尊嚴與自我利益高於一切。人才﹐同時必須是聽話懂事的奴才﹐才能在曹操這樣的主子面前存在下去。像許攸這樣「不悟人事」的腐儒﹐自古以來不乏其人。他們對「主公」的「胸懷」與「仁慈」永遠抱有不切實際的幻想､永遠擺不正位置。故此﹐他們命運多舛跌宕起伏﹐成為卸磨之後﹐首殺之驢。
