憑虛御風列子
能御風而行的列子，是道家的另一位高人。但是因為他行事一直非常低調，所以人們對他或許不熟。但是我們從小就聽過「杞人憂天」等故事，就來源於《列子》一書。
莊子在其書第一篇《逍遙游》中，就提到過列子可以「御風而行，泠然善也」，似乎列子練就了一身卓絕的輕功。據說列子名叫列禦寇，是鄭國人。因為莊子書中常常虛構一些子虛烏有的人物，像什麼「無名人」、「天根」之類，所以有人懷疑列子也是「假人」。不過《戰國策》、《屍子》、《呂氏春秋》等諸多文獻中也都提到過列子，而這些書可都是正兒八經的書，不像《莊子》那樣喜歡亂編故事。所以列子應該實有其人。
列子和莊子一樣，奉行隱居不仕的人生宗旨。他也常常陷於貧困之中。《莊子》中的《讓王》篇曾寫過一個叫子陽的高官將糧食錢物給列子，列子卻不要，列子的老婆精神境界非常不高，她生氣了，責問列子送上門來的東西為什麼不要，還哭著說人家嫁給有本事的人都過得挺好，就列子這個沒出息的男人讓她過著飢寒交迫的生活。列子也不生氣，還笑著和她解釋。事實果然如列子所料，不久人民作亂殺了這個叫子陽的高官。列子如果當時受了饋贈，為其所用，肯定也會不免於禍。
俗話說：「拿人家的碗，服人家管。」所以列子寧願忍饑挨餓，卻堅持自己的清高自主。無論是皇家權貴，還是老闆領導，給你賞賜加薪的背後，就是讓你效力加班，失去自由，千古亦然。列子的弟子嚴恢曾問：「所有聞道者為富乎？」有學道而發財的嗎？看來這個叫嚴恢的傢伙渾身上下沒有半根道骨，全是俗臭之氣。列子嚴厲地回答說：「桀紂唯輕道而重利是亡！」桀紂那樣的惡人就是只知道注重財貨而完蛋的例子！
列子的思想當然也是道家一派，其時代應該在莊子之前。不過在莊子的書中，對於這位前輩師兄似乎並不是太服氣，經常在書中寫列子的糗事——比如寫列子師從於壺子，卻這山望著那山高，覺得一個叫季鹹的神巫道術更高深，因為這個神巫會相面，並可預知人的生死禍福。列子在壺子面前大誇此人，結果他老師壺子說，你把他請來，讓他給我相相面。其師壺子似乎精通乾坤大挪移第七層以上的功夫，臉上忽青忽紅，一會兒顯出生機全無的「死相」，一會顯出生機萌動的「活相」，最後顯示虛無玄妙的「幻相」，嚇得那個相面高手季鹹失魂落魄，狼狽而逃。(見《莊子.應帝王》)
又比如列禦寇一度練成了射箭神技，他拉滿了弓，把一杯水放在肘上，然後發連珠箭，射箭的時候，列子就像一個木偶一樣端正不動，水也半點不灑。於是他演給伯昏無人看。伯昏無人拉著列子走上一座高山，他好像金庸所寫的鐵腳仙王處一樣身臨百仞高的懸崖，還背向懸崖退步，腳後跟都懸到了山崖的外邊，然後讓列子也照這個樣子來試試。列子見了，嚇得趴在地上，汗水從頭上流到腳後跟。伯昏無人說：「道德完善之人，上可以窺見青天，下可以潛入黃泉，自由地邀游於四面八方，神色不變。現在你怕成這個樣子，你差得還遠呢！」
《列子》一書的風格有明顯的先秦時代氣息，和《道德經》、《莊子》不完全一樣，《道德經》注重說理，短短的五千言彷彿是壓縮餅乾一般，絕無水分。故事寓言之類一點也沒有。《莊子》裡面寓言的量比較多，往往是在講了寓言故事後，才畫龍點睛般地點出主題思想。而《列子》書中比較奇怪，《莊子》中自稱是「寓言十九」，而《列子》卻幾乎是寓言百分百，且講完寓言後往往一點評論也沒有。
這有點類似於佛家中的《百喻經》。或許是列子才真正明白了「說出來就不是道」這個境界？所以就根本不評，讓我們去自己體會？不過雖然如此，《列子》一書的光彩還是不容忽視的，上面有很多婦孺皆知的故事，像「愚公移山」、「歧路亡羊」、「杞人憂天」、「紀昌學射」、「誇父逐日」、「兩小兒辯日」等等，都是我們兒童時代就知道的。不過我們讀這些寓言時要注意到，列子畢竟是道家人物，這裡面不少故事閃耀著道家思想的光芒。兒童時期，雖然對列子上面這些故事大多都看過，但當時的理解就只是好玩而已。
比如「杞人憂天」這個故事，大家從小可能就聽過，不過一般的兒童讀物上選的只是前半段：杞國有個人擔心會天塌地陷，自己沒有安身的地方，愁得吃不下飯，睡不著覺。當時聽到這裡，一般的小朋友都是哈哈大笑，笑這個人是大傻冒一個。現在年過而立，才知道「人生不滿百，常懷千歲憂」自是世人的通病，像《中國式離婚》中的林小楓，老公沒有錢時就念叼「小學對孩子的成長至關重要，上不了好小學就上不了好中學，上不了好中學就上不了好大學，上不了好大學孩子這輩子就算完了」，為交高額的擇校費發愁，而老公有了錢後卻又擔心他有外遇。這樣愁前愁後、無事自擾的人其實太多了。
這時有個人去開導他說：「天，不過是積聚氣體罷了，沒有什麼地方沒有氣。你一舉一動，一呼一吸，整天活動在天空中，為什麼還擔心天會塌下來呢？」那個人說：「天如果只是積聚的氣體的話，那麼日月星辰不就該掉下來了嗎？」開導他的人說：「日月星辰也不過積聚的氣體中有光亮的，即使掉下來，也不能傷害什麼。」那個人又說：「要是地陷下去怎麼辦呢？」開導他的人說：「地，不過是積聚在一起的土塊罷了，它把所有的地方都充塞得滿滿的，沒有什麼地方沒有上塊。你行走踩踏，整天在地上活動，為什麼還擔心地會陷下去呢？」那個杞國人聽了，消除了疑慮，非常高興。一般的少兒讀物介紹到這裡就結束了，但列子的原著中卻僅僅是個序幕，這個讓杞國人打消疑慮的人僅僅是跑龍套的小角色而已。按我們現在所知道的知識，這個人的解釋也有很多BUG，星星掉下來一個撞上地球，這種情況也是有的，哪裡會不傷害什麼？
接下來一個有名有姓的主角上場了，此人叫長廬子。他聽說了這件事，笑說：「虹霓雲霧，風雨四時，都是天空中積聚的氣體；山嶽河海，金石火木，這些都是在地上積聚的形體。既然知道它們是積聚的氣體，是積聚的土塊，怎麼說它們不會毀壞呢？天地既是無限空間的一個微小物體，又是萬物之中最大的東西。它們難以消亡，難以窮盡，這是肯定的；人們難以推測它們，難以認識它們，這也是肯定的。擔心天地會毀壞，確實是擔心得太遙遠了，可是說它們永遠不會毀壞，也是不對的。天地不可能不毀壞，總有一天毀壞會到來的。如果真的遇上了天塌地陷的那一天，怎麼會不讓人擔心呢？」
長廬子說的比較合乎「科學」道理，但是在思想上卻又讓人迷惘了，難道我們真的就該像杞人一樣終日擔憂嗎？最後真正的主角列子上場了，他笑著說：「說天地會毀壞的錯了，說天地不會毀壞的也錯了。天地會不會毀壞，是我們無法知道的事情。雖然我們無法知道天地會不會毀壞，但是可以肯定，對我們來說，天地毀壞與否都是一樣的。所以人活著的時候不知道死後的情形，人死了以後不知道活著時候的情形；未來不知道過去的事情，過去不知道未來的事情。那麼天地會不會毀壞，我又何必掛在心上呢？」
列子最後的這段話，才是真正的解答。這後面的話之所以兒童讀物不選，也是有道理的，像這樣的思想，兒童恐怕很難弄明白。不過我們在看了前面的「道家思想十六觀」，肯定會覺得，列子這段話和莊子《齊物論》等上面的思想是一致的，那就是自然界的變化是無窮無盡的，人只有不悅生，不惡死，順其自然，方能逍遙自適，求得解脫。
還有「紀昌學射」這個故事，此故事大家想必都熟知，對於這則寓言，語文老師講評時，不外乎大講紀昌勤學苦練基本功的刻苦精神，紀昌學射的毅力和恆心之類的主題，但我們瞭解到列子是道家人物後，再讀此文，有沒有感覺到紀昌「視小如大，視微如著」，把虱子看得如車輪一樣大這些做法，正是莊子書中所說的「天下莫大於秋毫之末」這樣的意思？對此，列子在另一段文字中說得更清楚一些：
「江浦之間生麼蟲，其名曰焦螟，群飛而集於蚊睫，弗相觸也。棲宿去來，蚊弗覺也。離朱子羽方晝拭眥揚眉而望之，弗見其形；虒俞師曠方夜擿耳俯首而聽之，弗聞其聲。唯黃帝與容成子居空峒之上，同齋三月，心死形廢；徐以神視，塊然見之，若嵩山之阿；徐以氣聽，砰然聞之，若雷霆之聲。」這裡說有一個小蟲，能在蚊子的睫毛上住，就是離朱那樣視力在2.0以上的人也看不見，師曠那樣著名的耳聰者也聽不見。但黃帝和容成子在崆峒山上心齋三月後，就看見它們如嵩山一樣大，聽它們的聲音，像雷聲轟鳴。這似乎是道家內功達到一定境界的狀態，又從一個側面說明了道家中「小而不寡，大而不多，知量無窮」、「肝膽如吳越」之類的思想。
《列子》一書裡還有很多帶有道家色彩的故事，這裡就不一一說了。書中還記載了很多有趣而奇妙類似於《山海經》的故事，但又彷彿不完全是神話。像書中說楚國的南面有個炎人國，那裡的人父母死了，就把屍體上的肉剔除扔掉，然後把屍骨掩埋，這樣才叫孝子。似乎類似於現在西藏人搞的「天葬」儀式；秦國的西面有個儀渠國，那裡人的父母死了，就把屍體放在堆好的柴草上焚燒，看見火焰熏騰，煙氣上升，就說是死人登天升仙了。這好像是古印度人的火葬風俗；列子還說有一個國家，名叫「阜落之國」，那裡氣候悶熱，時時刻刻都有日月光芒的照射，土地不長好莊稼。那裡的人民吃草根和樹上的果實，不知道用火燒熟食物。難道這是說的非洲？列子還說在渤海的東方不知幾萬里的地方，有一條無底的深溝叫做歸墟。這難道是馬裡亞納海溝？列子怎麼知道的？難道列子真的御風而行到過這許多地方？從這個角度來看《列子》一書中還蘊藏了不少的神秘色彩，值得探索一下。
列子一向低調，有所謂「子列子居鄭圃，四十年人無識者」，可見真正做到了老子所說的「和光同塵」的境界，故而列子在歷史上的事跡也很少。但這不代表我們就可以忽略掉他。
