人淡如菊的陶淵明
「采菊東籬下，悠然見南山」，這應該是大家很早就熟知的句子。文人們賦詩寫菊，大多要拉扯上「東籬」和陶淵明，陶淵明和菊已密不可分。菊者，花中之隱逸者也，而陶公，人中之隱逸者也。原來讀陶公之詩，但覺清氣逼人，現在懂得了道家所奉行的道理，才明白陶淵明的所行所為多有道家風範。
陶淵明也是名門之後，他是晉朝時的名將陶侃的曾孫，陶侃曾立下大功，位極人臣。一生執掌兵權41年，最後活到七十六歲善終。唯一遺憾的是，陶侃當時沒有實行計劃生育，結果他一共有十七個兒子，還有十幾個女兒。陶侃死後，這些兒子，亂爭他的爵位，相互殘殺，整個家族很快就衰敗了。陶淵明的爺爺陶茂，是陶侃的第七個兒子，官至武昌太守。等到陶淵明爸爸這一代，家道就很貧寒了。陶淵明的爸爸叫做陶逸，雖然也做過太守，但是陶淵明八歲時，父親就去世了，於是早年的陶淵明家裡比較貧寒。說來對幼年陶淵明影響非常大的倒是他的姥爺孟嘉。孟嘉是陶侃的女婿，娶了陶侃的第十個女兒，而孟嘉的第四個女兒又嫁給了陶逸，生了陶淵明，兩家這叫做姑舅連親。
陶淵明因為早早失去了父親，因此就曾長期在孟嘉家裡過日子。孟嘉是當時一代名士，像「孟嘉落帽」等典故就出於他的故事。孟嘉好酒任意，大有竹林七賢之風。所以陶淵明後來行為深受其影響，在外祖父的家時，陶淵明也讀了不少書，當時社會風氣，《莊》、《老》為最時髦的著作，因此陶淵明自小就精讀了道家的書籍，陶淵明後來在詩中說：「少無適俗韻，性本愛丘山」，當非泛泛之語。
但是早年的陶淵明並非一開始就是樂於隱居山林的，他曾「三起三落」，三次出仕，又三次主動辭官。大家最為熟知的就是最後這一次，他的叔父陶逵介紹他任彭澤縣令。當時做縣令有這樣的福利待遇：在任職期間分給三百畝公田，所有權歸國家，地裡的收入歸個人。陶淵明一到任，就命人全部種成高粱，大家都聽得一愣，這麼好的三百畝良田不種稻子都種成高粱做什麼啊？原來陶淵明有自己的打算：陶淵明好酒如命，他想都種成高粱到時候好釀酒喝。這時陶夫人聽到了，心想好容易有了這麼一大塊地，到頭來都讓老陶變成純糧食酒喝了，那怎麼成？於是堅決和老陶爭執，老陶最後稍稍做了一點讓步，分出六分之一的土地(五十畝)來種稻子，其餘的還是統統種上了高粱。不過陶夫人要是知道以後的事情，也就不和他爭了，倒不如賣個人情與他，因為老陶這官只做了八十一天，種的無論是高粱還是稻子，都是一茬也沒有收過。洪邁在《容齋隨筆》中曾為之感歎道：「然仲秋至冬，在官八十餘日，即自免去職。所謂秫粳，蓋未嘗得顆粒到口也，悲夫！」
說來陶淵明生來就不是做官的性格，正所謂「拜迎長官心欲碎，鞭撻黎庶令人悲」，雖然李鴻章曾說過，舉凡天下最容易的事情便是做官，倘使一個人連官也不會做，那就太不中用了。但是做官就像練《葵花寶典》一樣，第一步首先要閹掉良心。如沒有這個「勇氣」，那以後做官就麻煩多多，甚至如坐針氈。如明代袁宏道曾當過一段時間的縣令，他居然叫苦連天，說：「弟做備令極醜態，不可名狀。大約遇上官則奴，侯過客則妓，治錢谷則倉老人，諭百姓則保山婆。一日之間，百暖百寒，乍陰乍陽，人間惡趣，令一身嘗盡矣。苦哉，毒哉。… …做吳令，無復人理，幾不知有昏朝寒暑矣。何也？錢谷多如牛毛，人情茫如風影，過客積如蚊蟲，長官尊如閻老。故以七尺之軀，疲於奔命。」他說一會要像奴才一樣對上官裝笑臉，一會要像妓女一樣應付鄉紳貴客，還要像守倉管賬，囉囉嗦嗦地諭示百姓，一日之間變好多次臉，像變色龍一樣。於是他覺得受不來。
陶淵明的性格和上面說的一樣，這官當得非常彆扭。直接導致陶淵明辭職的導火索是這樣的，陶淵明到任八十一天後，潯陽郡上頭派來一個督郵，他是負責檢查下面官吏的工作情況的官，相當於現在的紀委部門。這督郵當時是相當牛的，像《三國演義》寫劉備迎接督郵時就是：「出郭迎接，見督郵施禮。督郵坐於馬上，惟微以鞭指回答。」所以陶淵明手下的小官也勸陶淵明千萬要對督郵恭敬萬分。陶淵明聽了心中窩火，歎道：「吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪。」陶淵明牛脾氣一上來，遂授印去職。陶淵明丟掉了官印，寫下那篇名垂千古的《歸去來辭》，徹底地離開這個塵俗世界，離開那些「心為形役」的日子，投入了自然的懷抱。
此後的陶淵明癡心於山水田園，過著「躬耕自資」的生活。陶淵明和後世的那些撈夠了又回老家享清福的官們大不一樣，陶淵明的隱居生活還是比較困窘的。但陶淵明一生好酒，於是就利用一切機會蹭酒喝，在鄉間村頭，不管哪裡有酒場，只要有人邀他去，他就欣然前往。如果有鄉里的朋友來訪他，哪怕是個鄉間老農，只要家中有酒，也同飲一醉。有時陶淵明先醉了，就對客人說：「我醉欲眠卿可去。」(李白有詩：「我醉欲眠卿且去」正用此典故。)通過陶淵明的這首詩我們可以想像當時的情景：故人賞我趣，挈壺相與至。班荊坐松下，數斟已復醉。
父老雜亂言，觴酌失行次。不覺知有我，安知物為貴。悠悠迷所留，酒中有深味。陶淵明對酒的狂熱程度似乎不在劉伶之下，當時鄉間的酒多是家釀，酒中雜質極多，需進一步過濾才行，所以陸游曾有詩：「莫笑農家臘酒渾」。陶淵明家自己釀酒的酒缸裡不用說也是挺渾的，但陶淵明這天聞著酒缸裡有酒味了，就急不可待，當場扯下自己頭上的葛巾當過濾的工具，濾完酒後，喝得醉醺醺的老陶又把沾滿酒渣的葛巾戴回頭上了——這倒留下了「葛巾漉酒」的典故。不過陶淵明看起來雖然隨和，又好酒如命，但他是有原則的，不是什麼酒都喝，什麼人都見的。達官貴人想見他，就算有好酒名酒，他也不去。
陶淵明對於經營事務十分低能，他自己都說：「種豆南山下，草盛豆苗稀。」有朋友一次送給他二萬錢，他也不想著用這筆錢來投資辦實業，而是一下子全部預付給了酒家，好讓自己隨時有酒喝。義熙四年，陶淵明家裡失火，把他的「草屋八九間」統統燒光了，於是生活更為困難。如逢豐年，還可以「歡會酌春酒，摘我園中蔬」。但遇到災年，則不免「夏日抱長饑，寒夜列被眠」。
可是這時的陶淵明有過了「誤落塵網中，一去十三年」的痛苦經歷後，他真正明白了《莊子》所說的：「澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。神雖王，不善也」的道理，對於官祿富貴，再也不正眼相瞧。雖然他愛酒，但他更愛的是自由，是「悠然見南山」的閒逸。正所謂「寧為宇宙閒吟客，怕作乾坤竊祿人」。在宋文帝元嘉元年(424年)，檀道濟親自到他家訪問。這時，陶淵明卻是真的病了，當時他又病又餓，起不了床。檀道濟勸他：「賢者在世，天下無道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此？」但陶淵明還是婉言推辭了。檀道濟送給他的白米肥肉，也被他堅決拒回。如此又過了幾年，陶淵明給自已寫了《輓歌詩》三首，安然離世。
陶淵明的詩歌在當時並不是很響亮，但對後世影響很大。可以說是下開盛唐詩風，李白、白居易、蘇軾、辛棄疾等無不對他推崇備至。而陶淵明的詩文中，無處不流露出他深受道家思想的影響。像“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。”此中有真意，欲辨已忘言。正是道家的思想逍遙自適，清靜無為，道法自然，大道無言。
在物質主義氾濫的今天，人們想著的是桃花源裡可辦旅遊業，可開發房地產，對於陶淵明筆下的菊花，對於陶淵明身上所謂的閒情逸致、高風靖節，大概會越來越覺得隔膜和遙遠。
