楊貴妃流亡日本之謎
在日本關於楊貴妃流亡日本的傳說由來已久且眾說紛紜。
1.楊貴妃逃脫經歷：
說法一：馬嵬驛兵變時，禁軍大將軍陳玄禮被楊貴妃甘願以身殉國從容赴死的精神所感動，不忍殺之，遂與高力士密謀，以侍女代死。由於執行死刑的是高力士，而查驗屍體的是陳玄禮，因此這個以假代真的「掉包計」得以成功。貴妃則由陳玄禮的親信護送飛快南逃，大約在今上海附近揚帆出海，東渡日本。按此說法，楊貴妃應是在至德元年(756)前往日本的。
說法二：馬嵬驛兵變中，並不是採用了「掉包計」，而是貴妃一息未絕死而復生。她的復活與高力士、陳玄禮全無關係，而是得力於宮中舞女謝阿蠻與樂師馬仙期的救助，最後在日本遣唐使的幫助下，於至德二年(757)東渡日本。
說法三：楊貴妃逃離馬嵬坡後，化裝成妓女，輾轉於各地。於乾元元年(758)乘小船漂流到日本，在瀨戶內海的荻町或久津登陸。
2.楊貴妃到達日本後的經歷：
一種說法是：楊貴妃海行染病，登陸不久即病逝。
另一種說法是：楊貴妃受到了孝謙天皇的熱情接待，在宮廷裏生活了很多年，在政治上頗有作為，並與太上皇李隆基有音信相通。
今天在山口縣久津、名古屋熱田等處，還有楊貴妃的墓塋等遺跡，在神奈川縣金澤稱名寺內，藏有楊貴妃使用過的玻璃簾子。據說楊貴妃當年居住的蓬萊宮，就是現在的熱田神社。日本民間傳說，楊貴妃原是日本的熱田大明神，為了不讓唐帝國發兵攻打日本，她化作美女前去消磨唐玄宗的鬥志。安史之亂後，她又回到了熱田神社。
在日本鐮倉時代(1185~1333)的末期，《溪嵐拾葉集》裏已經出現了關於楊貴妃是熱田大明神的記載，及至江戶時代(1603~1867)，《今昔物語》等書中列述了以楊貴妃為題材的無數故事。但是學術界的反對意見仍處於主導地位。反對派的基本依據是無論是中國的正史或野史，都沒有關於楊貴妃未死於馬嵬驛兵變的正面記載。楊貴妃被處死之後，是經過陳玄禮等人「驗明正身」的。即使楊貴妃真的「墮落風塵」，在唐代也並非不能回宮。唐代宗的沈后在安史之亂中曾兩次被亂兵掠去，朝廷照樣尋訪她回去當皇后、皇太后便是反證。
當時的中國，北方是兵荒馬亂，南方(江淮之間)雖然未經戰火，卻也是戒備森嚴。在這種情況下，楊貴妃一行幾乎不可能避開各種關防的盤查千裏跋涉，平安到達揚州口岸。且當時的航海技術落後，前往日本決非易事。所謂「乘小船漂流到日本」實為無稽之談，而像兩國間互遣使團那樣大操大辦，又不是一個孤立無援的流亡女子所能做得到的。
可以說關於楊貴妃馬嵬驛兵變後的生死之謎，不但是當前文藝創作的熱點題材，也是學術界爭論的焦點之一。
