感悟《莊子》
感悟《莊子》
近兩年《百家講壇》欄目日益深入大眾的文化生活，越來越多的人對於我國博大精深的古典文學、歷史表現出濃厚的興趣。算是緊跟文化的潮流，我們有幸在老師的指導下，系統地學習了《莊子》這部理論著作，穿越了千年的時空與逍遙派代表莊子進行了一系列靈魂之間的對白。讀這部書，使我對莊子的為人和哲學思想產生了一些感悟。
莊子為人
眾所周知，屈原，李白被尊奉為偉大的浪漫主義詩人，但是在我看來，莊子實在應該算是浪漫主義一個不可或缺的代表。讀過《莊子》一書的人都知道，莊子一生生活清苦，但就是在那樣惡劣的生存條件下，他仍然可以超越卑微的生活寫出《逍遙遊》流傳千古。可見，他的內心境界早已超出了世俗對於人生價值的評判標準。他用那樣充滿智慧，浪漫的寓言故事娓娓向人們展示了他特立獨行、天馬行空，卻又逍遙忘我，樂在其中的內心世界。
對於莊子捉襟見肘的拮据生活，寓言《涸轍之魚》中有這樣的記載：莊子生活貧困，難為到無米之炊的地步。當他求助於監河侯想藉點糧食糊口時，狡猾的監河侯卻說出冠冕堂皇的藉口，十分“慷慨”地許諾自己收上了地租，立刻借給他三百兩黃金。面對這樣的虛偽之徒，多數人大概會憤憤不平地走開。但是莊子卻以其獨到的智慧，巧妙地說了一個《涸轍之魚》的故事來影射監河侯作為有力的回擊。在莊子心目中，真正的高貴與卑微，不在於物質財富的擁有，而在於內心世界的道德法則與高尚情操。莊子雖貧窮到無米下鍋，但是擁有常人莫及的高貴人格，因此即使借不到米，羞愧難當的人也是虛偽狡詐的監河侯。莊子沒有失去寶貴的尊嚴，他為自己的尊嚴而驕傲。
按照現代人的思維邏輯，一個男人不能給妻兒穩定安逸的生活，就會被認為“無能”，多少有些自慚形穢。莊子的妻子跟隨莊子一生清貧，操勞而死，是不是因為莊子的“無能”呢？答案當然是否定的，莊子才幹過人，梁國和楚國都曾請他出使宰相。但他藐視權貴，崇尚自由，把梁國相位比作腐肉，把自己比作泥沼中的神龜，世間的榮華富貴不能使他動容。因為看破名利與生死，因為信仰無為與無待，他才能安貧樂道，獨自逍遙於自己奇妙的理想世界，保持著恬淡與閒適的真我，遠離了世人看不透的煩惱。
除了淡泊名利和與世無爭，謙虛，內斂也是莊子的處事態度。 《莊子•知北遊》裡講“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說”天地尚且如此，人在宇宙本根麵前卑微到低得不能再低，因此只有虔敬才是本分。成熟飽滿的麥穗頭垂得很低，果殼空空的麥子才會將頭抬得老高。越有涵養的人才越是謙卑，古今中外有成就的人都如此。希臘哲學蘇格拉底作為“西方三傑”之一，有人問他是不是超人時，他回答說：“我並不是什麼超人，我和平常人一樣。如果一定要我說出和常人有什麼不同，那就是我知道自己的無知。”哲學家西塞羅也說過，“沒有什麼比謙虛和容忍更適合一位偉人。”莊子早在幾千年前就已經道出的真理，現在還是有人不能參透。有很多人自恃功高，目中無人，使自己在眾人心目中的威信降低，因為為人處事上的失敗影響了事業和人生。聰明人懂得在取得成功後依然低著頭，因為他們知道，真是謙卑謹慎才會令他們取得今天的成績。
那麼，為什麼莊子會有這種達觀，曠世的處事態度呢？因為他有一種無為所以無待的心態。人們常說，心態決定狀態。莊子可以坦然面對生活中的一切貧與富，榮與辱，成與敗，得與失，乃至於生與死，認為一切都有其遵循的必然規律。所謂“無欲則剛”，因此他能過做到擁有時坦然，失去後釋然，順應了天地之間的必然規律。我們在生活中也要學會坦然地接受，樂觀地面對人生中一切的不完滿。現實生活中有太多的不如意，哪怕生活給我們的全部都是垃圾，我們仍然可以把垃圾踩在腳底下，登上世界之巔！
莊子的主張
順應自然，尊重客觀
莊子主張順其自然，而很多時候，我們常常忽略了這一點，習慣用主觀的想法去衡量客觀的事物。 《至樂篇》裡講了一個魯王養鳥的故事。有一隻海鳥飛到魯國，魯王從未見過海鳥，以為是神聖，就派人把他捉來，親自迎接供養在廟堂裡。為了表示對海鳥愛護和尊重，魯王命令每天奏最好的音樂給鳥聽，用上好的酒菜給鳥吃。但是，海鳥卻因為失去了天空而苦悶，因為奏樂的聲音而驚恐，因為酒菜不合胃口而鬱鬱寡歡，僅僅三天絕食身亡。魯王不遵循客觀規律，用養人的方法來養鳥，用所謂的“愛”扼殺了海鳥的生命。生活中的“魯王”比比皆是，很多父母在教育子女時，認為自己無論怎樣說，怎樣做都是為了子女好，因此只要有個好的出發點，就完全不考慮子女的感受，把自己的觀點和命令粗暴地強加在子女身上。有時只為一吐為快，很多傷害子女內心的話都說出來，結果非但沒被子女所接受，反而使親子關係日益疏遠。因為他們只想著自己怎樣說來的解氣，痛快，而不是考慮怎樣表達能讓子女從心底接受；他們從來只是強迫子女接受自己的好意，而不考慮什麼才是孩子內心真正想要的。都說“良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行”，但是哪個孩子喜歡吃苦藥呢？就是成年人，也更喜歡糖衣藥片吧。為什麼不給自己的話也裹上一層糖衣，讓孩子們高高興興地接受呢？對孩子而言，渴望的東西不能得到，而不喜歡的東西卻偏偏要強行接受，自尊可以肆意被踐踏，生活可以任意被安排，這樣的生活是多麼的悲哀啊。
還有一個例子。有一對情侶，女孩子很愛自己的男朋友，希望時時刻刻都能跟他在一起，為他放棄了自己的生活圈子，每天像影子一樣陪伴其左右。剛開始時，男孩子覺得很甜蜜，但卻漸漸地感到沉重和窒息。終於有一天，當他再也無法忍受時，向女孩子提出分手。女孩感到十分委屈，淚流滿面地質問說：為了愛你，我放棄了學業，忽略了親人，疏遠了朋友，把一切好的都給了你，為什麼你這麼不懂珍惜呢？男孩回答說：因為你的愛像一個牢籠，束縛了我的自由。我不能像你一樣以家為世界，我需要有自己的一點空間.......
可見,有時候,我們認為做某件事情是為了對方“好”,其實在對方眼中未必就是好的。智者懂得站在對方的角度去思考，給人以最需要的東西。給卑微者以尊敬，給貧窮者以財務，給求職者以機會，給落難者以援助，這才是事半功倍的做法。
樂觀達生，以物應物
早在李白之前，莊子就信奉以物應物，“天生我材必有用”。這一觀點與西方哲學家的“存在即合理”有異曲同工，英雄所見略同之意。莊子在《逍遙遊》中講過一個大葫蘆的故事。惠施對莊子說：“魏王送給我一種大葫蘆的種籽，我種了以後，結出一個能裝五百斤東西的大葫蘆。我想用它做酒葫蘆，可是沒法掛在腰上；我想把它剖開做瓢，但也沒法舀水。這東西雖然很大，但我覺得毫無用處，就把它砸碎了。”莊子說：“先生太不善於使用大的東西了。你為什麼不把這大葫蘆系在腰上，當成飄游江湖的浮載工具呢？你只知道小葫蘆可以裝少量的水和裝少量的酒，卻不知道江河湖海的大量的水，可以反過來裝大葫蘆呢！
推廣及人，也是同樣的道理。有些人頭腦靈活，適應從商；有些人深謀遠慮，適合從政；有些人富於靈感，適合從事藝術。孔子也講究“因材施教”，每個人都有自己與眾不同的天分，要發揮這種天分，找到適合自己的人生定位，才最有可能接近成功。如果讓錢鍾書棄文從理，也許他會是全班成績最差的學生；如果讓袁隆平打籃球，恐怕他一輩子都要生活在失敗的陰影中；如果讓章子怡研究導彈，不但有可能引發核爆炸，估計這傢伙不死也會瘋……現代企業用人，也是講究人盡其用，每個人都因該根據自己條件找到適合自己的位置，而不是盲目地只顧跟隨別人的腳步，迷失了自己的方向。
物我兩忘，天人合一
莊子不僅僅重視自身的內在世界，樂在其中，而且善於“忘我”，將自己與自然和諧地融入到一個整體之中，達到一種和諧的狀態。說到底還是心態的問題。莊子在《田子方》中講述伯昏無人射箭的故事讓我記憶猶新，故事的大概情節是講列禦寇射箭給伯昏無人看。列子射箭的本領很高，他可以拉到滿弓，然後放一杯水在手肘上，放箭，連續射箭，前面的箭剛射出後面的箭又搭上了弓。第一隻箭射在靶子正中，第二隻射在第一隻上，第三隻又射在第二隻上，杯子裡的水卻紋絲不動，列子因此很得意。伯昏無人卻說：“這麼只是射靶子的射法，不是沒有固定靶子的射箭。我要和你一起登上高山，站到那危險的石頭上，面臨萬丈深淵，你還可以射箭嗎？”在這時伯昏無人便爬上高山，站在危險的石頭上，面臨萬丈深淵，背還向後靠一靠，（他的）腳有兩分懸空在外，請禦寇過去。禦寇趴在地上，汗流到腳根了，根本無法站起，更不要說射箭了。伯昏無人說：“凡是高手，上看青天，下到黃泉，在任何地方都揮灑自如，神色不變。現在你緊張害怕有惶恐的眼神的樣子，你心中害怕得很，已經沒有精力再去射箭了。
現代人自我意識越來越強，加之社會壓力越來越大，人們往往急功近利，很少有人能達到一個物我兩忘的境界。有時候我們在競爭中輸掉，不是因為我們輸給了對手，而是輸給了自己的一種心態。有時過於看重一件事情，反而會處處患得患失，畏首畏尾，不能發揮出自己的真實水平。舉我自己的真實例子，第一次登台表演時由於過分緊張，時刻擔心自己的聲音是否圓潤，表情服飾是否得體而忘了歌詞。而大學四年的鍛煉，使我漸漸褪去初時的青澀，再登台時完全進入狀態，甚至已經忘記了自己的存在，達到忘我的一種境界，終於贏得了鮮花和掌聲。可見，重要關頭時忘記自己，反而能使自己放鬆心態，超水平發揮。
讀過一篇篇精彩的故事，使我領悟了上述這些做人的道理。我知道，這只是很淺顯的一部分，更多的智慧還蘊藏在書中，等待著求知的人們發掘。透過一本薄薄的《莊子》，我彷彿看見莊周遠遠地站在世界的那一端，笑傲著諸子百家，笑傲著世人，笑傲著整個世界。
[ 本帖最後由 tadss2002 於 2015-9-6 00:59 編輯 ]
