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　　對於中國古代的聖旨﹐大家都不會陌生﹐它在中國古代的地位是極高的﹐因為它代表著皇帝下的命令或者發表的言論﹐如若違抗聖旨就是違背皇帝的旨意﹐輕則受罰﹐重則殞命誅九族。那麼聖旨一般是由誰來書寫呢﹖其書法水平如何﹖堪當書法家嗎﹖
　　在中國古代﹐能寫聖旨的人必定是不簡單﹐首先就得是皇帝信得過的人﹐其次就是身居高位﹐再者書寫水平不能差。這三點條件﹐可以說是缺一不可﹐除非那個人是皇帝自己﹐可以寫得不那麼好看。能寫聖旨的人﹐一般包括三種人﹕
　　第一､既然聖旨是代表著皇帝的旨意﹐那必然可以由皇帝自己來書寫﹐這也是最權威的聖旨﹐皇帝御筆加上一幅防偽聖旨﹐權力極高。據瞭解明太祖朱元璋就有自己書寫聖旨的習慣﹐別看朱元璋是一個大老粗﹐農民出身﹐但他的毛筆字並不差。
　　第二､就不得不說是皇帝最信任的人或者部門了﹐這個部門的領導者很有可能就是未來的宰相﹐那就是翰林院﹐這是皇帝最信得過的部門之一﹐也是最瞭解皇帝的部門。皇帝的大多數聖旨都是由翰林院的編修書寫。那麼這個部門的人來歷都非常不簡單﹐他們都是在科舉考試中勝出的人才﹐並且是經過層層挑選出來﹐他們都是極具潛力的一批人﹐也是被重點培養的對象。這批人的書法水平都不差﹐須知科舉考試是非常重視書寫。
　　第三､那就是既信得過﹐書法水平還高的人了﹐還是皇帝最信得過的那類人﹐這或許就是帝師了。帝師也就是皇帝的老師﹐皇帝當然是信得過。此外能當帝師的人﹐很多都是狀元出身﹐書法水平之高﹐非一般書法家所能比﹐所以帝師也是可以作為書寫聖旨的人選。
　　或許會有人有疑問﹐那就是太監能不能書寫聖旨呢﹖一般是不能的﹐我們看太監經常是傳遞聖旨､宣讀聖旨﹐而非書寫聖旨。此外﹐地位較高的太監可以口傳懿旨﹐這是沒法和聖旨相比的。
　　清代聖旨一般是滿文和漢文一起合璧書寫﹐而其中的漢文則是用小楷書書寫﹐前邊說到﹐聖旨都是由相關的人員﹐並且有著不錯書法功底的人去書寫的﹐而小楷書甚是考驗書寫者的書法功底。康熙八年(1669年)八月十日的一道聖旨﹐此小楷書氣度雍容﹐圓潤飄逸﹐佈局奇正相參﹐跌宕有致﹐字跡筆畫突兀﹐猶如浮雕一般﹐歷經滄桑卻風采不減﹐令人驚歎。這樣的小楷書自然沒法與知名書法家相比﹐但是其書法水平也不差﹐在職業書法家的水準之間徘徊。
　　當然﹐關於聖旨的書寫﹐其書寫不是最重要的﹐首先還是得那相關的人﹐是皇帝信得過﹐而且是相關部門的人才行。書寫嘛﹐過得去就好﹐不要求非是書法家才可以。