古代富豪們的相親經歷
在古裝劇裏，我們會經常見到富家公子於光天化日強搶民女，比如王老虎搶親，比如《花田喜事》裏的小霸王周通等，都是這種霸權邏輯的濫觴。《紅樓夢》裏呆霸王薛蟠也是個例子，他驕橫跋扈，倚財仗勢，強買英蓮(即香菱)為妾，喝令手下豪奴打死馮淵。歷史上此類富豪不在少數。西晉那位與王愷鬥富的石崇，富可敵國，他可沒少做欺男霸女的事。
當然富豪的霸權邏輯，在官員的霸權邏輯面前不堪一擊。石崇在位時，趙王司馬倫即相中了他的小妾綠珠。等他失去官職時，司馬倫便明目張膽地派人向石崇索取綠珠，逼得綠珠跳樓自殺。這種邏輯不光是具體行為的用強，尋常婚俗裏也有它的影子。如南宋吳自牧在《夢梁錄》裏這樣描寫相親：「男家擇日備酒禮詣女家，或借園圃，或湖舫內，兩親相見，謂之相親。男以酒四杯，女則添備兩杯，此禮取男強女弱之意。」
男尊女卑，固然是兩千年封建社會的主流形態，體現在富豪相親上，女性尊嚴被完全矮化。那麼古代真是這樣嗎？答案是，不一定。父母之命媒妁之言，一定程度地削弱了古代婚戀自由，但女子在選擇權上，也不是完全沒有，男方想絕對主導婚姻，恐怕只是傳說，否則也不會出現《列女傳》了。有的時候貴為天子的皇帝在選擇后妃方面尚且不能做到隨心所欲，商賈富豪安能？這是一個歷史認知的盲點。
一方面古代男女之間其實沒那麼多禁忌。先秦時期《周禮·地官·媒氏》曰：「仲春之月，令會男女，奔者不禁。」政府非但不反對兩性交往，還在春暖花開之際組織大規模的「相親會」。秦朝之後各代，對男女之妨進行了立法，如「防隔內外，禁止淫佚」、「男女授受不親」等，但在每年的上巳節、元宵節和七夕節，政府並不反對女子拋頭露面，遊園聚會，包括「相親」。另一方面婚姻的選擇，不僅取決於男方是否有錢，是否想娶妻，而在於女方或女方家長對未來女婿發展前途及其家族背景的研判，選擇權是公平的。我發現越是禮教篤甚的時期，這種現象越明顯。
比如北宋大儒程頤有個侄女，「幼而莊靜，不妄言笑；風格瀟灑，趣向高潔；發言慮事，遠出人意；終日安坐，儼然如齊；未嘗教之讀書，而自通文義。舉族愛重之，擇配欲得稱者。其父名重於時，知聞遍天下，有識者皆願出其門。訪求七八年，未有可者。」25歲還沒出嫁。以二程的地位與名望，找個乘龍快婿該不是難事，但能否讓侄女滿意，卻是個難事。其中女子的權利自覺或許起了關鍵作用。曾鞏在父親死後面臨著為9個妹妹找丈夫的重任，他坦言自己「大懼失其時，又懼不得其所歸」。這已然是選擇性糾結了，既怕耽誤了幾個妹妹的終身大事，又怕所選非人讓妹妹們未來不幸福。
