從《起居註》看康熙為政風格
康熙帝在位61年間，以其文治武功、學識品格結束了清初以來的內亂外患，奠定了清朝此後兩個世紀的統治基礎，開創了為人稱道的康乾盛世。作為記錄康熙帝言行最為原始的文獻，《康熙起居註》中皇帝上諭、官員奏對及君臣對話等記載為我們研究康熙帝提供了豐富的史料，從中不難發現其勤政愛民、黜虛求實、崇尚清廉以及知人善任等為政風格和用人策略。
康熙是中國歷史上有名的勤政皇帝，這一方面表現在「經筵日講」上，另一方面則見諸於國家治理和日常政務處理上。康熙帝在勤政的同時，還把「務實」二字貫穿其中，力求學問之實和政務之實。經筵日講是皇帝接受教育與自我學習的一種手段，對其增長知識才幹、敦勵品行修養、豐富治國之略有很大幫助。對此，康熙帝青年時就非常重視，定期舉行經筵大典，即使在三藩為亂時亦不曾因軍務而間斷。相比儀式隆重、次數受限的經筵，日講起初是隔日而講，後改為日日進講。康熙十三年(1674)，三藩亂起，翰林院諸臣，以幾務殷繁，請間日一進講，但康熙帝堅持每日進講。二十二年八月，康熙帝又改變進講時間，他指出：「每日進講在各衙門啟奏之後，不免太遲，嗣後改於啟奏前進講，可以從容多讀數條，實為有益。」
康熙帝勤於典學始終如一，其在政務處理上更是勤勤懇懇，兢兢業業。乾清門是他日常聽政並處理政務的主要地點，起居註官記載：「上每日禦門，不遑進膳，聽理機務，輒至日中。」禦門聽政之後，康熙帝還要批閱大量奏章。每出巡外地，他下令每隔3天，必須將奏章送到巡視之地。二十三年(1684)十月十五日，康熙帝南巡至山東沂州(今臨沂)，見奏章未及時送到，坐待至二鼓(晚9時至11時)，數問本章到否，後奏章四鼓(淩晨1時至3時)到，他起身詳細批閱，直至天亮，才處理完畢。
起居註中有諸多描述康熙帝禦門聽政的神態與言語，如「上沈思良久」「過三四日來奏，俟朕思之」等，既表現了他處理政務時的沈穩與冷靜，又顯示出其為政的仔細與謹慎。法國傳教士白晉也指出：「甚至在特別接見時，他也詢問多，極少首先發表自己的意見。他傾聽別人所講的一切，然後在空餘時加以思考。需要時，他能把自己的想法隱蔽起來。沒有人比他更能嚴守秘密，聲色不露。」二十二年(1683)，康熙帝就大臣鮮有進諫之事諭曰：「一切政事皆國計民生所關，最為重大，必處置極當，乃獲實效，… …今爾等不各以所見直陳，一切附會迎合朕意，則於事何益哉！… …即如乾清門聽政時，雖朕意已定之事，但視何人之言為是，朕即擇而行之，此爾等所共知也。」由此，我們可以看出他「思之良久」的用意。
學問上求得實學，康熙帝在政務處理上也努力杜絕浮誇之風。如關於治理黃河，他認為治河不在空言，而在實行。再如，其曾因刑部辦案遲緩而痛斥都察院等衙門：「每月稽察檔案，不過虛名而已，何益實事？」
古人云：「君者，在知人，在安民。」國家興衰很大程度上與吏治有關，吏治清，則國盛、則民安。在歷史上以清官多而聞名的康熙朝，康熙帝隨才器用，崇尚清廉，凡官員選用、調動，必詳細審閱，真正做到知人善任。
康熙帝喜用心正、老成之人，強調才學應兼顧心術，曾諭大臣曰：「立心果正，雖才短，於事無誤。若立心不正，雖有才能，亦何補益？」簡選官員時，他常要求對一個官缺提出多人候選，比較優劣後再做定奪。如康熙二十三年六月，大臣舉薦江寧巡撫，正擬翰林學士孫在豐，陪擬浙江布政使石琳，康熙帝就二人為官情況詢問群臣後，又提及學士湯斌，並將其與徐乾學、陳廷敬二人對比。最終以典試浙江，操守甚善的湯斌補授該職。康熙帝十分重視面見官員。如二十一年(1682年)五月，九卿會推河南布政使郎永清為浙江巡撫，康熙帝諭：「朕從未一見，著來京陛見。」又如吏部題補貴州參政楊大鯤等為山東按察使，康熙帝曰：「楊大鯤朝覲時，朕觀其人甚優，著補此缺。」
每逢陛辭，康熙帝詢問當地情形或告知相關事宜，兼有訓導警誡之語。陛辭又稱面別，即外任、來京、致仕或委派京外事務等官離京前面見皇帝告別。如康熙二十四年漕運總督徐旭齡於乾清門陛辭，諭曰：「源潔則流清。爾為大吏，務正己率屬，官吏自不為奸。… …爾可益勵勤恪，安輯軍民，以副朕委任至意。」
在《康熙起居註》中，這種覲見、陛辭時的訓誡和囑咐比比皆是。縱觀康熙朝，人才濟濟，有治河名臣靳輔，有理學名士湯斌，亦有一代清官於成龍等。這些名臣名揚後世，一方面和其自身兢兢業業、克勤克儉有關，另一方面也與康熙帝倡導清廉之治有關。他曾說：「崇尚清節，乃國家為治之要務，為官者皆清，則百姓自然得遂其生矣。」
康熙帝獎罰分明，嘉獎清官，重罰貪官。如二十三年南巡中，他稱讚江寧知府於成龍居官清廉，不僅賜手卷一軸，以示嘉獎，又賞賜其父於得水貂裘、披領等物。他沿途遍訪民情，問詢百姓當地官員居官情況。對於貪得無厭之官，他加以痛斥，曾諭：「凡別項人犯尚可寬恕，貪官之罪斷不可寬，… …今若法不加嚴，不肖之徒何以知警？朕意欲將今歲貪官概行處決。」又如對山西巡撫穆爾賽貪汙案，康熙帝曰：「穆爾賽身為大吏，貪酷已極，穢績顯著，非用重典，何以示懲？應即行正法。」
康熙帝仁孝寬厚，實踐儒家「仁政」理念以治天下，為後人所稱頌。這集中體現在對孝莊文皇后盡孝，對百姓和士兵的憐憫以及體恤滿漢大臣等方面。
其一，康熙帝經常去慈寧宮問安，奉太皇太后出遊，遇山嶺陡險，他親馳視驗，扶輦而行。及至二十六年(1687年)，太皇太后崩於慈寧宮，康熙帝「晝夜號痛不止，水漿不入口… …以至昏迷」，並立辭大臣規勸，割辮、服喪27個月以盡孝道。
其二，康熙帝憐愛兵民，每遇天災，夙夜憂嘆，或派大臣前往慰藉，或出郊外為民祈求。南巡治河或東祭陵寢途中更是細訪民情，聽取民怨，賞賜錢糧，沿途告誡大小官員勿踐踏秧苗，勿取物於百姓。
其三，康熙帝常賜大臣詩集、福字等物，若大臣重病則多遣太醫醫治，並派侍衛前去慰問。如他曾召翰林院學士傅達禮曰：「滿洲大臣患病，皆遣醫療治，今聞禮部尚書龔鼎孳患病，朕滿漢一視，爾其同近侍侍衛吳海，率禦醫如文照往龔鼎孳家診視。」即便遠在關外的盛京將軍阿木爾圖有疾，康熙帝亦派太醫前往救治。
康熙帝政尚寬平，這與他個人的良好修養和寬厚仁慈的性格有關，更反映出他審時度勢的深謀遠略。平定三藩後，百姓經歷戰亂，人心思治，期待和平穩定，他深體民心民意，輕徭薄賦，與民休息。同時，他也深諳得民心者得天下的儒家治國理念，主動向廣大的漢官漢民昭示誠意，緩和滿漢民族矛盾和情感對立。
