明朝建設故宮時為何在天安門樹華表﹖
從史料記載看﹐天安門裡外的兩對華表上都雕有一隻怪獸「犼」(hou)。天安門裡華表上的犼朝北﹐叫「望君出」﹐意思是皇帝應該經常外出﹐體察民情。天安門外華表上的犼朝南﹐叫「望君歸」﹐是希望皇帝不要經常在外遊樂﹐以免延誤國事。
凡是到過天安門的﹐無不為門外門裡的兩對華表所吸引。門外的那對華表上﹐龍盤於柱﹐橫雲飄繞於端﹔華表頂端﹐雕刻著一尊蹲獸﹐面向宮外﹐昂首遠望。門裡也有一對華表﹐所不同的是﹐其頂端的蹲獸﹐是面向宮裡注視。一裡一外﹐在古代﹐這就是表示對君主的一種約束。
華表到底蘊含著什麼意義呢﹖這需要從華表的歷史說起。可以說﹐華表是一種傳統文化。
華表﹐是從上古時代謗木演化而來的。所謂謗木﹐亦稱誹謗木。據《淮南子·主術訓》中說﹕「堯置敢諫之鼓﹐舜立誹謗之木。」意思是說﹐唐堯時設置一種鼓﹐百姓如果看到堯有過失﹐就可擊鼓﹐使堯聽到後聽取百姓的「諫」(諫﹐是用語言糾正尊長的過失)。
虞舜時在大街上樹立一根木頭﹐百姓如果見到舜有過失﹐可以在木上刻寫諫言。在古漢語中﹐誹謗有兩種含義﹐一是指批評､指責﹐是中性詞﹐無褒貶義﹔二是指說別人壞話﹐即所謂譭謗﹐在這個意義上是個貶義詞。謗木的「謗」﹐則是取其第一義。而在現代漢語中﹐「誹謗」專指說別人壞話﹐應用範圍縮小了。
這樣看來﹐華表最初不過是一種簡樸的樹立在地上的立木﹐其上端橫著一塊短木﹐名叫「桓(huan)木」﹐或稱為「和木」 ､「表木」﹐或稱之為「和表」﹔用以納諫､裝飾､紀念﹐或起標誌作用。它最早起源於堯舜時代﹐風行於春秋。
所謂「桓木」﹐《漢書》､《尹賞傳》中云﹕「瘞寺門桓東。」這個「桓」,指的就是這種立木。所以又叫「和木」或「和表」者﹐據《漢書·注》曰﹕「陳､宋之俗言﹐桓聲如和﹐今猶謂之『和表』」由此﹐我們知道古時『桓』與『和』的地方話音相類。而且﹐我們知道在漢代之後﹐這種立木還仍延續著古音的名稱。
唐代為《漢書》作註解的顏師古說﹐「和表」﹐「即華表也」。其實﹐真正讓華表發生質的演變﹐是從秦始皇開始的﹐它由木變石﹐從廣為民用到皇家獨享﹐由告示牌變成了帝王柱､皇權標。也就是說自秦始皇始﹐華表一般採用最堅硬的花崗石打造﹐頭上常盤踞雄獅﹐週身纏繞蟠龍﹐完全成了一種專制集權的象徵。既然體現專制﹐人們怎敢非議﹖只能匍匐其下﹐三呼萬歲﹐惟命是從。
北京在明朝永樂年間成為京城之後﹐封建帝王在北京天安門樹立漢白玉的華表﹐主要是為了裝飾﹐當然也含有向古之賢君學習､聽取民意的意思。畢竟﹐從史料記載看﹐天安門裡外的兩對華表上都雕有一隻怪獸「犼」(hou)。天安門裡華表上的犼朝北﹐叫「望君出」﹐意思是皇帝應該經常外出﹐體察民情。天安門外華表上的犼朝南﹐叫「望君歸」﹐是希望皇帝不要經常在外遊樂﹐以免延誤國事。
不過﹐華表再美﹐在不同的朝代､不同的社會裡﹐賦予它的內在含義儘管大同小異﹐但實質上能否真正得以實現﹐就另當別論了。
