郭董要拜的是關公的義
柯文哲在媒體專訪中已證實，郭台銘仍有競逐總統大位的執念，而且郭台銘迄今仍未公開表態斷念。「老大哥」郭董參加國民黨初選未能勝出，果若仍出馬參選，理由可能是要對「小老弟」韓國瑜和受其義助過的國民黨都來個「大義滅親」或「曲線救黨救國」。郭董雖拜關公，但八成當成「武財神」來拜，祈求關公能「神助」他的事業獲利，並不表示拜的是「忠義」。
漢朝董仲舒有「正其誼不謀其利，明其道不計其功」的名句，說明了儒家思想中「義利之辨」這條重要主軸的精髓。簡單說，認為理應助人而幫助了他人，動機單純就是「義」，但若存有應得到回報或可贏得好名聲之心，就不是「義」而是「利」。
郭董有「你的尿變黃了沒？」的管理哲學，雖不能率爾認定他是霸氣的「慣老闆」，但從他曾在媒體專訪時說「我給中國飯吃，不像有人跟中國要飯吃」，看出他的仁德心尚待修煉，行事方能「抑利存義」。同樣地，郭董以獨特的「榮譽黨員」資格參加國民黨初選，期間經常指責「你們國民黨」沒聽他的意見，頗有「給你們國民黨飯吃」卻竟「知恩不報」的意味，也顯露他對國民黨的「義助」，已變質為「利助」。
去年底意外捲起「韓流」、揭竿起義踏破高雄深綠鐵板的韓國瑜，幾個月後再參加國民黨總統提名人初選，「誠信」自是他參選正當性面臨的最大質疑。大家或許可拿孔子說「言必信，行必果」來質疑韓國瑜，但卻不知道孔子整句話是「言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。」《論語》〈子路〉記載子貢問孔子：「何如斯可謂之士矣？」 孔子答：「行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。」子貢又問低一層次的「士」呢？孔子則說：「宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。」子貢再問有無再低一層的「士」？孔子則說上述「言必信，行必果」器識小而固執的人，仍可算是修身的「士」。
《論語》〈衛靈公〉也記載了孔子說「君子貞而不諒」，意思是指堅守道義原則可不必拘泥小信而死守諾言。《孟子•離婁上》更記載孟子說「大人者，言不必信，行不必果，惟義所在」，而董仲舒的「正其誼不謀其利，明其道不計其功」之說，正是最佳的詮釋。
「持盈保泰」對就任市長不久的韓國瑜來說，本應是個人政治生涯的最佳選擇，但韓流之勢把他推到了浪頭高處，使他對捍衛中華民國有了「義無反顧」之心，冒著「誠信」毀棄的極大政治風險參選總統，相較郭董參加初選失敗後，仍未斷念與他黨或政治勢力結合來參選總統，何人對中華民國和國民黨具有忠義之心？這絕對與拜不拜關公無關。
