薩非王朝
薩非王朝是伊朗最重要的王朝之一。這個王朝建立了什葉派的學校和把什葉派立為國教，標誌著穆斯林歷史上最重要的轉折點之一。薩非王朝是在1501~1736年之間統治伊朗，在高峰時期控制了所有現代的伊朗、亞塞拜然、亞美尼亞、伊拉克、喬治亞、阿富汗、高加索、以及部分巴基斯坦(卑路支)、塔吉克、部分土庫曼、和小亞細亞，通常被認為是現代波斯歷史的開始。
薩非王朝(SafavidDynasty)起源於一個於14世紀在亞塞拜然非常昌盛的名為薩法維耶教團的蘇非教團，這個教團的創立者是薩非·阿爾-定(SafiAl-Din，1252-1334)，這個教團就是以他命名的。薩法維王朝有它的起源，這是建立在亞塞拜然地區在城市阿爾達比勒的的蘇菲Safaviyya秩序。這是混合血統(亞塞拜然，庫爾德人波斯語和土庫曼人，其中包括喬治亞和假牙希臘政要通婚)。從他們的基地在阿爾達比勒，薩非王朝建立伊朗大的控制權，並重申了伊朗身份的區域，從而成為第一款原生王朝薩珊帝國以來，建立一個統一的伊朗國家。儘管他們在1736年滅亡，留下的遺產，他們是作為一個經濟據點東方與西方之間，建立一個高效的狀態和官僚主義根據「制衡」，其建築的創新和他們的贊助精復興波斯藝術。薩非王朝也留下了自己的印記當今時代，傳播伊斯蘭教什葉派在伊朗，高加索，南亞，中亞，安納托利亞的主要部分。薩非來自今天屬於伊朗的阿爾達比勒，至今為止在該城裡還保留有他的聖陵。由於中世紀的世界性的封建君主制國家元朝。大蒙古國的十萬蒙古軍加上五萬葛邏祿人和阿爾斯蘭人的盟軍的在1219~1220年的入侵埃米爾君主制花剌子模沙朝(1194~1220)和攻佔並鎮壓和處決了埃米爾君主制花剌子模沙朝(1194~1220)三十個城市之後，在今天伊朗西北和安那托利亞東部產生了一個政治真空，當地秩序混亂，薩非所建立的教團的任務在於平息這些混亂。在15世紀裡(1467)，帖木兒帝國的衰落這個教團得以乘機獲得政治與軍事力量。1447年教團的領袖朱耐德將教團改變成一個試圖獲取伊朗統治權的什葉派運動。而且稱教團是十二伊瑪目派。
15世紀裡奧斯曼帝國不斷擴張，佔領了整個安那托利亞，通過迫害什葉派他們試圖穩定被佔領地區。15世紀末奧斯曼帝國禁止什葉派。1501年對奧斯曼帝國不滿的亞塞拜然和東安那托利亞土庫曼民兵(由於他們使用紅色的頭巾被稱為「基吉爾巴什」)與薩非教團聯合佔領了大不裡士，推翻了當地白羊王朝土庫曼遜尼派君主。
當時的薩非教團主是一個15歲的少年伊斯邁爾一世。從父系來看他是薩非教團創始人薩非·阿爾-定的後代，而從母系來看他是白羊王朝創始人的外孫子。他自稱是穆罕默德的女兒法蒂瑪與穆罕默德的繼承人阿里·伊本·艾比·塔裡卜的後代。薩法維國王自身自稱是Seyyeds的，家庭先知穆罕默德的後裔，儘管許多學者懷疑這種說法。]現在似乎是一個學者的共識薩法維家族被譽為波斯庫爾德斯坦，後來轉移到亞塞拜然，終於在公元11世紀定居在阿爾達比勒。傳統的前-1501薩法維手稿追蹤薩非王朝的血統庫爾德政界要人，沙阿Firuz Zarin，Kulah。據一些歷史學家，包括理察·弗萊，薩非王朝的裡人(土耳其)產地：亞塞拜然土耳其揚聲器主要後裔從較早伊朗揚聲器，幾個人的口袋仍然在該地區的存在。一個大規模的遷移烏古斯土耳其人在11世紀和12世紀不僅Turkified的亞塞拜然也安納托利亞。裡人土耳其人薩法維王朝的奠基人。其他歷史學家，如弗拉基米爾米諾爾斯基和羅傑鹹味，反駁這樣的想法：從目前提供的證據，可以肯定的是，薩法維家族是伊朗indigineous的股票，而不是土耳其血統，因為它有時聲稱。是家庭可能起源於波斯庫爾德斯坦，後來轉移到亞塞拜然，土耳其口語他們通過AZARI的形式，並最終定居在小鎮阿爾達比勒有時在11世紀。薩法維帝國建立的時候，家庭成員是原生講土耳其語和Turkicized以及一些在他們的家鄉土耳其語言組成詩Shahs。同時，本身也支持Shahs波斯文學，詩歌和藝術項目，包括盛大Shahnama沙阿Tahmasp，而家庭成員和一些Shahs由波斯詩歌。在的身份，應該指出的是，薩非王朝的權威宗教為基礎的，他們根據他們的合法性直接男性後裔阿里，表弟的先知穆罕默德，並首次什葉派伊瑪目。背景-薩法維蘇菲訂單隨著大不裡士的攻克薩非王朝的開始，1501年5月伊斯邁爾一世立大不裡士為其首都，自稱為亞塞拜然沙阿，他繼續向伊朗西北擴展他的領域。1502年他自稱伊朗沙阿。此後他擊退了奧斯曼帝國的進攻，消滅了白羊王朝的餘黨，並繼續擴張：1503年他佔領哈馬丹、1504年設拉子和克爾曼、1507年納傑夫和卡爾巴拉、1509年巴格達、1510年呼羅珊和赫拉特。1511年烏茲別克人被逐到阿姆河以北，他們在那裡佔領了撒馬爾罕建立了一個自己的王朝。在伊斯邁爾一世統治時期宮廷裡使用的是亞塞拜然語。
1514年奧斯曼蘇丹塞利姆一世突襲薩非王朝，薩非的軍隊被迫撤退。當時薩非軍隊使用刀劍和弓箭作為武器，而奧斯曼軍隊則裝備有火槍和大炮。1514年8月23日在大不裡士以西兩軍交鋒，薩非軍隊大敗，他們在撤退時採取了焦土政策。雖然奧斯曼軍隊得以入駐大不裡士，但是他們無法繼續向波斯高地進兵追逐薩非軍隊，年冬他們被迫撤軍。沙阿太美斯普一世和蘇丹蘇萊曼一世後來重演此戲。1530年代，薩非王朝為了對付奧斯曼，聯合奧地利的哈布斯堡王朝，進行互相支援的軍事行動，是為哈布斯堡-波斯同盟。
伊斯邁爾一世本人是什葉派，他下令什葉派為國教，違反者要被處死刑，瘋狂迫害遜尼派。官方與他們的土庫曼士兵雖然也是堅定的什葉派信徒，但兩者的宗教差異也一直存在。士兵對信仰的解釋接近薩滿教，他們有泛神論的傾向，認為在自然預兆中看到神的存在，因此被稱為青草崇拜者。他們的精神領袖稱為迭迭斯(dedes)。官方一直禁止這類活動。
阿拔斯一世在宮廷陰謀的暗殺下倖存之後於1587年登基。他認識到他的軍隊的無能，這是奧斯曼帝國多次擊敗薩非軍隊，佔領了喬治亞和亞美尼亞，而烏茲別克人則佔領了東部的馬什哈德和錫斯坦。首先他於1590年與奧斯曼帝國達成和平協議，將西北地區讓給奧斯曼帝國。然後他僱傭了一位英國將軍來重組他的軍隊，使它變為一支受薪的、訓練良好的、類似於歐洲正規軍的軍隊。他引入了火藥。
他首先向烏茲別克開戰，於1598年重占希拉特和馬什哈德。然後他開始對奧斯曼帝國回擊，到1622年他得以重占巴格達、伊拉克東部和高加索省份。1602年他將葡萄牙逐出巴林，在英國海軍的幫助下於1622年重占波斯灣中的荷姆茲。他擴大了與不列顛東印度公司和荷蘭東印度公司之間的貿易關係。這樣一來阿拔斯對內也得以擺脫了對紅頭的依賴，加強了中央政府。
奧斯曼帝國與薩非王朝之間對伊拉克富饒的平原的爭奪戰持續了150年。伊斯邁爾一世於1509年佔領巴格達，但是1534年蘇萊曼一世就奪回了巴格達，1623年薩非王朝再佔巴格達，但是1638年穆拉德四世再次奪回。1639年雙方在席林堡(Qasr-e-Shirin)簽署了一個條約來確定薩非王朝與奧斯曼帝國之間的邊界。直到今天伊朗西北與土耳其東南的邊界依然是當時確立的。這場遜尼派與什葉派之間的拉鋸戰至今反映在伊拉克的宗教分歧中。
1609年到1610年薩非王朝與庫爾德人之間爆發了一場血腥的戰爭。這場戰爭的原因是伊朗西北烏魯米耶湖附近地區的一座城堡。當地的庫爾德人酋長試圖在奧斯曼帝國與薩非王朝之間保持獨立，他重建這座城堡被薩非王朝看作是一個獨立的姿態，因此威脅到了薩非王朝對其西北地區的統治。許多其他庫爾德人首領(包括馬哈巴德的酋長)也開始從伊朗獨立。從1609年11月到1610年夏薩非軍隊對這座城堡進行了長久和血腥的圍困戰後城堡失陷。阿拔斯下令血洗整個省份並將許多庫爾德部落遷往呼羅珊。直到今天在呼羅珊地區還有近170萬庫爾德人，他們是當時被迫遷居的庫爾德人的後裔。
由於阿拔斯一世特別怕人刺殺他，他對他自己家裡被懷疑的人非常殘忍，這些人不是被殺就是被弄瞎。他的一個兒子被因此處死，兩個被弄瞎。由於他的另兩個兒子在他生前都死了，他1629年1月19日逝世時沒有男的繼承人。
從17世紀開始紅頭的勢力開始衰弱，過去的民兵逐漸演化為管理機構和官僚。一個新的商人階層逐漸強大起來，他們主要有亞美尼亞人、喬治亞人和印度人組成。
阿拔斯一世漫長的統治時期薩非王朝達到了其頂點，它包括今天的伊朗、伊拉克、亞美尼亞、亞塞拜然、喬治亞以及土庫曼、烏茲別克、阿富汗和巴基斯坦的部分。
伊斯邁爾一世建立薩非王朝時最大的問題在於統一由土庫曼人組成的持士兵生活的紅頭與由主要持官僚和宗教生活的波斯人。在這個過程中衝突是不可避免的，因為紅頭不是傳統的伊朗人。從1508年到1524年伊斯邁爾一世相繼任命了五位波斯人為省長(同時也是該省的軍事長官)，其中第二位在戰場上他的紅頭士兵不服從他的命令，戰敗陣亡，第四位和第五位被他的紅頭下手謀殺。
伊朗位於當時正在發展的歐洲、伊斯蘭中亞和印度之間，這個橋樑位置為它的經濟帶來了發展。16世紀裡通向印度的絲綢之路再次復甦，這條路通過伊朗北部。阿拔斯一世還直接支持與歐洲的貿易。尤其英國和荷蘭非常喜歡伊朗的地毯、絲綢和紡織品。其它出口品有馬、羊毛、珍珠和在印度作為調味品的杏仁。主要進口品有硬幣、紡織品、香料、金屬、咖啡和糖。
在薩非王朝的保護下文化得到發展。伊斯邁爾一世本人使用亞塞拜然語、波斯語和阿拉伯語寫詩，太美斯普一世是一位畫家，阿拔斯一世則認識到促進藝術對商業的好處~~工藝品占伊朗出口的很大部分。在這段時間裡手工業如制瓦、陶瓷和紡織業得到發展，細密畫、編書、裝飾和書法獲得巨大發展。16世紀裡編織地毯從一個遊牧民族和農民的副工業發展為一個完整的工業，包括設計和生產的專業化。大不裡士是這個工業的中心。
書法家和畫家瑞沙·阿巴西(RezaAbbasi，1565年-1635年)使用傳統的形式和材料，但將新的素材引入波斯繪畫~~半裸的婦女、青年、愛人。他的繪畫和書法對薩非時期的藝術家有深刻的影響，這些藝術家被統稱為「伊斯法罕學校」。17世紀與其它文化，尤其是歐洲文化的接觸為伊朗藝術家帶來了新的靈感，他們接受了新的手法、透視和油畫。太美斯普一世時期製作的史詩《列王紀》是繪畫和書法的典範。
伊斯法罕是薩非王朝時期建築的典範。阿拔斯一世1598年遷都後在這裡建立了大量建築物：帝國清真寺、王宮等等。由於詩歌沒有獲得薩非王朝的支持，在這段時間裡詩歌的發展停滯。卡扎爾體逐漸演化為一種華躁的格式，而其內容則受到了宗教的束縛。
在17世紀裡除了它的兩個傳統敵人，奧斯曼帝國和烏茲別克外，伊朗還有了兩個新的強敵。俄羅斯的莫斯科公國在16世紀裡擺脫了金帳汗國的統治，開始將其勢力伸向高加索山脈和中亞。在東邊，印度的莫臥兒帝國向阿富汗發展，佔領了坎大哈和希拉特。
在17世紀裡東西方之間的貿易道路也開始離開了伊朗，使得貿易和商業衰落。此外阿拔斯一世所建立的正規軍雖然在短期裡獲得了軍事勝利，但是在長期裡通過它所造成的繁重的稅收和對各省的控制削弱了國家的力量。17世紀下半葉薩非王朝與暹羅的阿瑜陀耶王國建立了密切的外交和經濟接觸。
除阿拔斯二世外阿拔斯一世後的沙阿全部都非常弱。1666年阿拔斯二世之死標誌著薩非王朝結束的開始。雖然面臨國庫空虛和外患的境況；但是這些後來的沙阿生活非常奢侈。據說蘇萊曼一世接連八年不出他的後宮，沙阿海珊是個酒鬼。這些沙阿施加重稅、打擊投資、促進了官員的腐敗。
薩非王朝的邊界多次受到劫掠：俾路支部落於1698年劫掠克爾曼，阿富汗人於1717年劫掠呼羅珊，美索不達米亞不斷受到半島阿拉伯人的洗劫。海珊試圖強迫阿富汗的遜尼派改為什葉派，結果一位普什圖酋長造反，擊敗了薩非軍隊。1722年他的兒子入侵伊朗東部，圍攻和佔領了伊斯法罕，自稱為波斯沙阿。
最後阿夫沙爾王朝的納迪爾沙阿，本來是一個呼羅珊紅頭部落的奴隸，但是上升為軍事領袖，得以將阿富汗人逐出。他成為伊朗的軍事強人並開始向外擴張，他的軍隊一直攻到德裡，但是他沒有鞏固他的波斯基地，結果使得他的軍隊力量耗竭。在太美斯普二世時期他已經成為了伊朗的實際統治者，1736年他在年幼的阿拔斯三世死後自己登上了王位。
1747年納迪爾沙阿被刺殺後薩非王朝王室後裔又被立為伊朗沙阿，但是這個短時間統治的目的只不過是為了為桑德王朝提供一個合法的過渡借口。1760年伊斯邁爾三世短暫的傀儡統治就結束了，卡裡姆汗覺得他的力量已經足夠鞏固，他正式登基，結束了薩非王朝。
