順治帝為何會一生信奉佛教
順治帝從小就受到攝政王多爾袞的壓制和多方面的阻撓，親政前的他受到的教育很少，在他親政以後，發奮讀書學習，學識也在不斷長進，很快就成為一名熟讀經史子集的君主，甚至順治帝還慢慢的對西學和佛學產生了研究，成為中國古代歷史上罕見的博學君主之一，那麼順治帝是何時對佛學開始情有獨鍾的呢？
在順治帝親政的初期，是以古代的儒學作為了治國的基本指導思想，欲以文教來定天下，對於佛教並不崇信，甚至還曾經加以嘲諷和貶斥。在《清世祖實錄》中記載，順治十年(1653)，順治帝與大學士陳名夏商討天下治亂之因和國家長祚之法的時候，曾對喇嘛僧道予以貶斥，他說：「喇嘛豎旗，動言逐鬼，朕想，彼安能逐鬼，不過欲惑人心耳。」可是此話說出之後不久，在順治十四年，順治帝就開始接觸僧人，並很快就成為了佛教的忠實信徒。
在順治十四年，順治帝駕臨南海子，在太監的勸說下游幸了海會寺，正好見到了臨濟宗龍池派高僧憨璞性聰禪師。憨璞性聰禪師是福建延平順昌人，俗姓連。十五歲出家於天王寺，三年後剃髮。二十五歲起遊歷四方，其師為百癡行之。順治帝問曰：「從古治天下，皆以足足相傳，日對萬機，不得閒暇，如今好學佛法，從誰而學？」憨璞性聰答：「皇上即是金輪王轉世，夙植大善根、大智慧，天然種性，故信佛法，不化而自善，不學而自明，所以天下至尊也！」憨璞性聰禪師的巧言阿諛，讓順治帝覺得很歡心。我們不得不承認一個好老師對學生的影響是深刻的。憨璞性聰是一位政治和尚。因為他很會逢迎皇上，又廣交皇帝身邊的太監，所以受到順治帝的寵信，在次以後，順治帝多次將憨璞性聰禪師召到宮裡，詳細詢問他佛教界的佛學，並被賜以「明覺禪師」封號。在憨璞性聰的影響下，順治帝對佛教的信仰，愈學愈虔，愈修愈誠，心中是十分嚮往。
看到順治帝學的這麼認真，在順治十五年(1658)九月，憨璞性聰特意推薦了南方的三位高僧，玉林琇、木陳忞和溪森。於是順治帝特意遣使者趕赴江南湖州報恩寺召名僧玉林琇來京。玉林琇本人以清高自持，起初並不肯入京。使者曾三次奏請順治皇帝，說玉林琇拒絕進京，但順治帝均不允許，在順治十六年，玉林琇終於啟程進京。見到玉林琇的順治帝自稱弟子，請求玉林琇為自己起一個法名。玉林琇也推辭再三，可是順治帝不僅不生氣，還請求玉林琇給自己的法名要用醜一點的字，玉林琇為順治帝寫了十餘字，順治帝最終選擇了「癡」，上用龍池派中的「行」，於是從此法名「行癡」。
木陳忞是廣東茶陽人，從小就出身於書香門第。他有著極高的佛學造詣和深厚的文化功底，比玉林琇對順治帝影響更大，順治帝也與他成為了忘年交。在木陳忞的著作《北遊集》中記錄了大量他們之間的談話內容。可以說，順治帝與佛教高僧們有很多的共同語言，在佛法中，他得以忘卻現實人生中的很多煩惱和難題。
不僅如此，在順治帝的影響和帶動下，後宮中的很多太監和宮女，甚至嬪妃們也都開始信佛。在眾僧的包圍下，順治帝甚至產生了出家的想法，他曾經對木陳忞說：「朕想前身的卻是佛，今常到寺，見僧家明窗淨幾，輒低回不能去。」「若非皇太后一人掛念，便可隨老和尚出家去。」可是木陳忞並不同意順治帝出家，勸他只有「現帝王身」，才能「光揚法化」，並請他「萬勿萌生此念」。順治帝這才打消了出家的念頭。
在順治帝人生的最後幾年中，更加的迷信癡情佛教。尤其是現實中的一些殘酷打擊更令年輕的順治帝無法面對，只得在佛法中尋求解脫。尤其是順治帝鍾愛的董鄂妃去世後，更是萌生了再次出家的念頭。玉林琇勸順治說道：「若以世法論，皇上宜永居正位,上以安聖母之心,下以樂萬民之業；若以出世法論，皇上宜永作國王帝主，外以護持諸佛正法之輪，內住一切大權菩薩智所住處… …」最終，順治帝聽從了玉林琇法師的勸告，才放棄了出家的想法。
