土皇帝張獻忠怎樣在四川玩殺人遊戲
在中國的大地上，自古以來，大大小小的屠殺實在是太多了，多得使人覺得中國人的命，彷彿不是命，而是草、是木、是石頭、是泥土、是一大群被肆意圍殲著的骨瘦如柴的野狗……在眾多大屠殺中，外國人幹的，除了近代史上碰了那個變態的日本，再遠點的屈指可數，更多的都是咱們中國人自己幹的，而且中國殺中國人，那麼凶恨，那麼歹毒，那麼慘絕人寰，那麼滅絕人性。比如揚州十日、嘉定三屠、成都屠城……每更換一次朝代，要上上下下屠殺一遍；每起義一次，還是要上上下下屠殺一遍，彷彿不這樣屠殺，就不足以血洗一個舊的王朝或迎接一個新的王朝；彷彿不這樣屠殺，就不足以血祭那面揭竿而起的大旗。歷史上的農民起義，他們本來的動機和目的是反抗壓迫、奪取飯碗、推翻朝廷，但是，他們的這一初衷往往會走樣，會變味，最後發展成徹底地背道而馳，調轉屠刀肆無忌憚地劈向百姓、砍向平民。其濫殺無辜的幅度更加廣大，手段更加殘忍，花樣更加繁多。讓人一想起，都不知道該如何去詛咒！今天我們要說的就是這些殺人魔頭之一的張獻忠。
張獻忠，字秉忠，號敬軒，明萬曆古三十四年(1606)9月18日出生於陝西省定邊縣郝灘鄉劉渠村。雖然他小時候讀過一點書，但他是個十足的無賴、惡棍和流氓。他在軍中曾經犯法，本來是要被斬殺的，只因為相貌生得威猛而被人求情，這才免於一死。在明崇禎三年(1630)，張獻忠積極響應反明的號召在米脂起義。之後不久，他與李自成等歸附高迎祥，高迎祥稱闖王，張獻忠、李自成號闖將。崇禎八年(1635)，張獻忠與李自成因小故開始分裂，張獻忠率部攻長江流域，李自成攻黃河流域。從此中國大地上的兩支農民起義軍，一支在北方席捲天地，一支在南方橫掃千軍。
張獻忠的起義軍南下後，先後在湖北和湖南一帶迂迴與明王朝的軍隊作戰，由於他採取「敵進我退，敵退我打」和「避實就虛」的戰術，使得他打勝仗的時候多，吃敗仗的時候少，這樣一來，張獻忠的勢力就越來越大。在此期間，他還大玩政治欺騙的把戲，一會兒提出歸順明王朝，當朝廷剛剛同意並委以重任時，他又突然更改主張，給朝廷的軍隊以突然襲擊，把朝廷的軍隊打得落花流水；一會兒他又要與李自成緊密合作，說是共同反擊明王朝，李自成正積極與他配合的時候，他忽然變卦，乘李自成放鬆戒備後，大肆擴張地盤與人馬。張獻忠就是用這樣一種奸詐、卑劣和無恥的伎倆，一次次贏得軍事上的勝利。張獻忠因此了控制了湖南全部，及湖北南部，廣東、廣西北部的廣大地區。
崇禎十七年(1644)正月，張獻忠率部向四川進發。張獻忠進入四川後，雖然遇到多股地方武裝的抵抗，但這對於他強大的軍隊來說，簡直就如入了無人之境。八月初九這一天，張獻忠的農民軍攻克了四川的首府成都。攻克了成都後，張獻忠立即剷除了各路諸侯的勢力，至此他徹底控制了四川的局面。局勢剛一穩定，張獻忠就迫不及待地在成都稱帝。建國號「大西」，改元「大順」，以成都為西京。張獻忠的大西政權，完全照搬歷代封建王朝的機構設置和專制機制，看不出一點他要革封建專制的命的意思，堂而皇之地做起皇帝來。為了鞏固他的政權，他親自任命自己的四個養子為王：任命孫可望為平東王，任命劉文秀為撫南王，任命李定國為安西王，任命艾能奇為定北王。這樣一來，四川的東南西北都被他的養子和親信們給把守著了。
張獻忠之所以要定都成都，是他十分看好成都這塊寶地。因為成都平原不僅物產豐饒，四季如春，而且易守難攻，成都平原周圍的群山，成了他的天然屏障。在這樣一個地方做皇帝，張獻忠似乎就有了高枕無憂之感。建立了大西政權，自己又當了皇帝，這對於打打殺殺慣了的張獻忠來說，就感到異常的空虛與寂寞。這時候，他想到了佛教。一天，他到成都大慈寺去燒香，不料被高高的門檻絆了一下，差一點摔倒。他被人扶起來後，立即大怒，下令把寺裡的和尚全部殺了。於是他的眾手下立即拔出刀劍，把全寺的和尚殺了個精光。殺完大慈寺裡的和尚，還沒有徹底解除張獻忠的心頭之氣，他又下令把成都周邊寺廟裡的和尚全部殺了。
於是他的軍隊就開進成都周邊的所有寺廟，大開殺戒。一時間，這些寺廟血裡流入注，殺聲震天，眾多寺廟被化為灰燼。在這次血洗中，共屠殺僧人兩千多人，幾乎是無一漏網。成都人多年的佛教信仰，被張獻忠的一怒，屠殺得蕩然無存。就在張獻忠大肆屠殺僧人的時候，有兩個在成都傳教的西方傳教士，勸他不要如此滅絕人性，張獻忠一聽，立刻大怒，把兩名傳教士拖到跟前就要殺頭。由於考慮他倆是西方人，就放了他倆一條生路。但是，張獻忠沒有放他們出去，一直把他倆軟禁在自己的身邊。
張獻忠當了皇帝，自然是要招賢納才，開科取士，以之鞏固他的政權。於是他就四處張榜，廣告川內，要選拔人才。四川歷來的才子雲集之地，有了這樣的好事，響應者自然就趨之若騖。應試的才子從四面八方日夜兼程趕往成都，以期被錄取，獲得個一官半職。在考試那天，由於一個應試學子得罪了張獻忠，讓他感到十分不快，立即咆哮考場，下令把前來參加應試的一萬七千多名才子全部殺掉。
於是在成都青羊宮內的空壩子上，一場史無前例的大規模屠殺學人的慘劇發生了。這些學子，他們哪裡有反擊之力，屠刀一閃，立即人頭落地，血光飛濺。有的學子想跑，但還沒跑出十米，隨即被砍斷雙腿，接著又開堂剖肚，五臟六腑混合血漿流了一地，活活被痛死。有的學子開口大罵，即刻被割去舌頭，剝去頭皮，然後再殺掉。有的學子被嚇得屁滾尿流，跪地求饒，但他求饒的話都還沒說完，就被活活戳死。有的學子為了自己活命，就幫助屠殺同類，結果他依然沒有逃過劫難，還是被殺了。這次對學子的屠殺，整整進行了大半天，青羊宮內到處都是血液，瀰漫著濃烈的血腥氣，被屠殺的屍體，堆成了一座巨大的山。後來清理屠殺現場，光是毛筆和石硯就堆得像一座浩大的帳篷。由於張獻忠對學子的大屠殺，致使四川的知識界在若干年後都萎靡不振，幾近荒蕪的程度。兩個西方傳教士在回憶這個場面時說：「血肉橫飛，痛極而死。」
張獻忠把兩個西方傳教士軟禁在身邊，還經常聽他倆布教，但是張獻忠一點都沒有從天主教義中獲得仁愛，反而更加地變本加厲地殘暴著。他說：「歐洲各國風俗純美，實由此聖律而來也。然此等聖律於川人無益，伊等固執於惡，不從聖教聖令，寧願從我刀劍之下。故吾奉天主之命，珍滅此種僧黨及世間惡人」在張獻忠看來，他屠殺的是僧黨，是惡人，是奉天主之命才殺人。這就是一個農民起義者得在天下後，依然是四面皆兵和誠惶誠恐的心態，並在這種心態的驅使下，寧可錯殺一千也絕不放過一個的封建帝王的鎮壓手段。
每當捉著所謂的亂黨後，張獻忠一般不急於殺掉，而是叫手下去剝他的皮。在剝人皮的過程中，張獻忠有許多規定。這些規定是：一、不能把人剝死，要把他痛死。二、不能手軟，誰手軟就剝誰的皮。三、開展剝人皮競賽，剝得多就獎賞，剝得少就死。由於有了這樣一些規定，參加剝人皮的人，個個都殘忍無比，動作飛快，又小心翼翼。在剝了大量人皮後，一些心腸軟的、心理承受力差的，或者是因精神崩潰而失常的，就本能地放下屠刀，不敢再剝人皮。這時候，張獻忠就狂怒不止，以為他們在通亂黨，就下令把這些放下屠刀人一個個吊起來，對他們實施剝皮。這些與張獻忠一塊起義、一塊打天下的人，就這樣被他剝去了人皮，活活地痛死了。
張獻忠不僅剝了心軟者的皮，而且還把他的家人全部抓捕，無論老少婦孺，統統被剝去人皮，最後被慘烈地痛死。張獻忠把剝下的人皮用竹竿繃著，沿街插滿，一時間，成都的一些街頭，全是繃張著的血淋淋的人皮，風一刮，就呼啦呼啦地亂鳴不止。望著滿街的人皮，張獻忠居然昂首闊步，前呼後擁，大笑不止。
最是殘忍的，是對於嬰兒的殺害。一天張獻忠捉到一名亂黨的妻子，這個女人正是懷孕期，挺著個大肚子，張獻忠一時興起，叫人把她的肚子剖開，看看裡面的嬰兒是什麼樣子。於是，女人的肚子被剖開。嬰兒被取出來。一見這嬰兒，張獻忠就很不高興，說這孩子不殺，二十年後又是一個死對頭，就叫手下想個最絕妙的辦法把嬰兒弄死。想來想去，最後想到這樣一招：在地面插滿大刀長矛，然後把孩子拋向空中，孩子墜下後，就被刀尖戳死。見到這個場面，張獻忠覺得很有樂趣，就叫再來。於是，他的手下就開滿城尋找孕婦，找到孕婦後，就如法炮製。據說在這一天，張獻忠殺害了許多婦女和還沒有出生的嬰兒。
同樣是剖開肚子，還有一件事，張獻忠幹得就實在是荒唐無比。一天，他的一個手下給他講治國平天下的道理，他聽後，覺得很好，認為手下特別有智慧和思想，他一時興起，就問：「你的肚子裡咋就裝了那麼多學問？」手下得到他的表揚，正在得意，沒想到張獻忠卻大吼一聲：「來人！把他的肚子剖開，我要看看裡面的學問是個啥模樣！」就這樣，這個手下的肚子被剖開了。張獻忠在手下的肚子裡翻來覆去地看，最後說：「只有一堆臭不可聞的亂腸子，沒有學問嘛！」
張獻忠的荒謬與變態已經達到無以復加的地步了。一天，他突然想看女人的小腳，就命令把城裡女人的腳砍下，帶回宮裡來慢慢欣賞。第二天，在他的園子裡，女人的小腳堆成了一座山。這時候，他帶著他的妃子一道去欣賞女人的小腳。欣賞了一會兒後，他忽然覺得這座山缺少一個山尖，就拔出刀把妃子的腳砍了放上去。這座腳山有了尖，張獻忠樂得是前仰後合，哈哈大笑。
雖然張獻忠蕩平了四川，但他一直沒有收復漢中。自從三國以來，漢中就屬於四川的領地。出於這樣的考慮，張獻忠決定收復漢中，獲得一個完整的四川。但是張獻忠去收復了幾次，每次都以失敗告終。這時候他疑心是成都有人通風報信，才使他在收復漢中時連連吃敗仗。於是他決定剿滅內奸。然而，他又不知道內奸是誰，更不知道他躲藏在一個什麼樣的地方。為了不漏掉內奸，張獻忠就開始了大規模地屠城。
這次大規模屠城，西方來的兩傳教士是親眼目睹了的。其中一個叫安司鐸的傳教士這樣描述道：「1645年冬11月22日，獻忠先暗譴一人捏詞誑報，以惑眾心。謂某路敵軍大隊將至，須當操練兵馬，以作禦敵。次日，大集人馬，若將赴戰場一般。獻忠暗將毒謀通知各營軍官，飭令剿洗全城，不留一人。詭言：『百姓等已暗通敵人，勾引大隊入川，以圖大舉，故當剿滅此城居民。爾等各宜秘密準備，不得遺漏軍情』云云。眾官聞之各自回營，預備明天大屠之事。剿後即當渡河以迎敵軍。」
次日，大屠殺開始。這兩個西方傳教士，安司鐸被安排在東門的城樓上觀看，利司鐸被安排在城南的城樓上觀看。這時候，張獻忠便分別在城東和城南的空地上，開始對近二十萬無辜的市民進行屠殺。安司鐸這樣回憶道：「見無辜百姓男女被殺，呼號之聲，慘絕心目，血流成渠，心如刀割，欲救不能。」這時候，兩個傳教士情詞懇切、聲淚俱下地請求張獻忠不要再殺無辜了，但是他倆的請求根本就沒被張獻忠理睬。安司鐸在回憶中說：「此時被拘百姓無數，集於南門沙壩橋邊，一見獻忠到來，眾皆跪伏於地，齊聲悲哭求赦，云：『大王萬歲！大王是我等之王，我等是你百姓，我等未犯國法，何故殺無辜百姓？何故畏懼百姓？我等無軍器，亦不是兵，亦不是敵，乃是守法良民，乞大王救命，赦我眾無辜小民』云云。獻賊之心，禽獸不如，聞如是之言，不獨無哀憐之意，反而厲聲痛罵百姓私通敵人。隨即縱馬入人群，任馬亂跳亂踢，並高聲狂吼：『該死該殺之反叛！』隨令軍士急速動刑。冤呼痛哉！無罪百姓齊遭慘殺，終則息靜無聲。真是屍積成山，血流成河，逐處皆屍，河為之塞，不能行船。」安司鐸目睹完整個屠殺過程後，已是黃昏，日落西山，他不禁淒涼，幾近崩潰的程度，在迷迷糊糊中漫步而回。一路上，他看見道旁死屍狼籍，血跡斑斑，其中還有沒有被殺死的小孩在呻吟。於是，這位西方傳教士就為小孩付聖洗，希望他的靈魂能夠入天國。在回家的路上，安司鐸共付洗了12名孩子。
這兩位西方傳教士是來四川傳授天主教義的，讓他倆萬萬沒想的是，一個農民起義領袖當著他們的面，演繹了一場慘絕人寰的大屠殺。這是多麼對立的兩個世界觀！在成都，這兩個對立的世界觀，最終是文明屈服於野蠻，是仁愛屈服於殘暴，是信仰屈服於無賴，是上帝屈服於張獻忠。這就是具有中國特色的人治，這就是西方人所難以理解的東方暴戾，這就是儒家文化浸潤下的中國的流氓政權和痞子革命。
張獻忠在成都的大肆屠殺，還沒有解他心頭之恨，緊接著又開始對四川各州市縣進行滅絕種族的大屠殺。所到之處，無論男女老幼與牲畜等類，悉行誅滅，幾無遺類。由於血腥屠殺的恐怖籠罩著全川，致使流民四逃，土地荒蕪，倉廩無糧，鍋釜無食。什麼吃的都沒有了，人就開始吃人，強者吃弱者，老者吃少者，少者吃病者，一時間，在四川這塊土地上，四處都是人吃人的慘況。張獻忠把四川人逼成了一匹匹餓狼，逼成了一群互相蠶食的畜生。土地荒廢了，張獻忠就收不到軍糧，於是他下令把殺死的人醃製成臘肉，供軍隊食用。這期間，成都各地到處是屍首，到處是瘟疫，一個美好的天府之國，一個富饒的成都平原，成了「萬戶蕭疏鬼唱歌」的地方。在成都城裡，一些屍體來不及掩埋，就統統扔進河裡和井裡。成都的兩條河，全被屍體塞滿，根本無法行船。成都一萬多眼井，全被屍體塞滿，致使成都人無處獲得飲水。
殺盡了成都人，張獻忠現在準備去收復漢中了。在出發前，他開始焚燒成都，甚至連他的宮殿也不放過，統統化為一片火海。他這樣做的目的是，萬一出征失利，不能把成都白白留給敵人。這時候已經是清大順三年(1646)，漢中已被清朝所統治。在出發去收復漢中的前幾天，張獻忠又兩次殺人。一次是殺軍隊中的老弱病殘者。他認為這些人不僅不能打仗，而且還要消耗糧食，所以就把他們全殺了。二是殺他的老婆和孩子。他說不能把老婆孩子留給清兵去殺，因此他就親自把他們殺了。
一切如張獻忠所料，他此次出征，沒有能夠獲得勝利，在四川西充縣的鳳凰山，被偷襲而來的清軍亂箭射死。他死的時候，才四十二歲。成都一位知識界的老人在描述張獻忠屠城後的景象時，這樣說：「成都被張獻忠徹底毀了。清朝官員到成都來接管，城內竟然找不到作廨署的屋舍，四川省府不得不改設在保寧府(今閬中縣)，到順治十六年(1659)即獻賊滅亡的十四年後，才將四川省府遷回成都。那時全川人口大約八萬，十里不見人煙。成都全城居民才數十戶(零散人口不計)，閭巷不存，舊街難認。到處叢莽，兔走雉飛。有人在南門城牆上，一天之內看見錦江對岸先後有虎十三隻相繼走過。」四川原本是一個人口大省，被張獻忠的屠殺和淫威，弄得幾乎成了荒原。
西方傳教士安司鐸在回憶錄中說：「錦繡蓉城頓成曠野，無人居住，一片荒涼景象，非筆舌所能形容……凡城鎮村莊房屋皆縱火焚燬，而倉秉山林也遭毀滅。四鄉無人跡，皆成曠野。東、西、南三方受害尤甚，唯北方獨存，蓋擬由此地出川也。」就是這樣一個無比殘忍、暴戾、專橫、野蠻的張獻忠，卻被我們的教科書稱為「農民革命的領袖」，這真是曠世的荒謬與荒唐！
