古代十大名劍象徵意義
一.軒轅夏禹劍，又名軒轅劍。它是眾神采首山之銅為黃帝所鑄，後傳與夏禹。劍身一面刻日月星辰，一面刻山川草木。劍柄一面書農耕畜養之術，一面書四海一統之策。是一把聖道之劍。軒轅夏禹劍是一把聖道之劍。黃帝、夏禹，勇氣、智慧、仁愛… …一切歸於兩個字：聖道。公元前3000年左右，軒轅黃帝為征伐妖族首領蚩尤，與眾神開山取天地精華用以鑄造了神兵對抗蚩尤。可惜事與願違，劍體雖然天成，但並無劍氣，眼看蚩尤大軍即將攻入人界，黃帝用未鑄成的神兵斬殺蚩尤。由於未鑄成的神劍靈力有限，並不能擊敗蚩尤，黃帝只能取下女媧補天時留下的五塊神石，再將蚩尤的頭部砍下，用自己全身的靈力注入補天石，將蚩尤封引在地下迷宮，並將已經奪取了蚩尤靈魂的補天石散落到人界。輾轉間，黃帝鑄造的神兵流落到夏禹手中，經過了百年的風霜，原本光禿的劍身神奇的出現了花紋，劍身一面刻日月星辰，一面刻山川草木。劍柄一面書農耕畜養之術，一面書四海一統之策。憑著夏禹手中的這把劍，人類在他的管轄之下，漸漸的學會了農耕畜養，道德倫常，夏禹去世之後，人們將這把劍命名為，軒轅夏禹劍。後此劍為商湯所得，大敗上古三大邪刀。上古三大邪刀，造刀者不明，相傳鍛造原料中使用了許多惡毒之物，並有多種詛咒纏縛。夏朝末期為君主桀所有，之後暴政開始。三刀被供奉於夏朝太廟，據史料記載，商湯攻入夏朝太廟之時，黑雲遮天，鬼哭神嚎，龍牙、虎翼、犬神三大邪刀化為三股妖風襲來，頓時商朝大軍死傷無數。湯王棄戈下馬，手持軒轅劍單人闖入太廟主殿，揮劍疾斬，三大邪刀被擊成碎片封印於地下。自此之後就再無軒轅劍記載。以上內容均未發現文獻記載，有待專家考證
二.湛瀘是一把劍，更是一隻眼睛。湛瀘，湛湛然而黑色也。這把通體黑色、渾然無跡的長劍讓人感到的不是它的鋒利，而是它的寬厚和慈祥。它就像上蒼一隻目光深邃、明察秋毫的黑色的眼睛，注視著君王、諸侯的一舉一動。 君有道，劍在側，國興旺。君無道，劍飛棄，國破敗。五金之英，太陽之精，出之有神，服之有威。歐冶子鑄成此劍時，不禁扶劍淚落，因為他終於圓了自己畢生的夢想，鑄出一把無堅不摧而不帶絲毫殺氣的兵器。湛盧劍鑄成後，歷代都對它推崇備至。關於湛盧劍的神奇傳說，漢袁康的《越絕書》、東晉的《拾遺記》以及明末馮夢龍的《東周列國志》等古籍均有記載。而在民間，則流傳著歐冶子試劍的傳說。元代湛盧書院山長楊纓通過自己的想像描繪了湛盧劍煉成時的生動景象：「… …劍之成也，精光貫天，日月爭耀，星斗避彩，鬼神悲號」。這是位於湛盧山劍峰腳下的試劍石。傳說歐冶子煉成寶劍後，為測其性能，揮起寶劍朝巨石砍去，巨石轟然裂開，就成了今天這付模樣。
三.赤霄：漢高帝所得，鐵，銘曰赤霄大篆書，三尺，高帝以秦始皇三十四年得於南山及貴常服之斬蛇。漢高祖劉邦憑此劍於大澤怒斬白蛇，開始其帝王一生。起義時由鑄劍師打造的青銅劍。劍身仿秦劍。秀有花紋、飾有七彩珠、九華玉的寒光逼人、刃如霜雪的寶劍，劍身鐫刻兩個篆字：赤霄。斬白蛇、提三尺劍立不世之功都指這把劍。是中國歷史上著名的寶劍。人們屏住呼吸看著他歪歪扭扭遠去的背影，心裡都在說：這個傻小子… …一夜過去，這個青年也沒有回來，人們知道他一定成了蛇的美餐。雲開霧散，大家繼續前行。走了一段路，突然，他們看見一條碩大的白蛇，被斬為兩截扔在路邊。再向前走了幾里地，發現這個青年正躺在路邊呼呼大睡，他的身體上方有一團雲氣籠罩，雲中有條赤龍正在懶懶洋洋地飛來飛去。而手中的那根鐵棍不見了，代之的是一把飾有七彩珠、九華玉的寒光逼人、刃如霜雪的寶劍，劍身上清晰鐫刻著兩個篆字：赤霄。這一刻，人們都相信了這個青年原來說的話都是真的。這個青年就是劉邦。這把劍就是斬蛇起。赤霄劍是一把帝道之劍。古有「青冥赤霄，玄冰泣雪」之說。
四.楚國的鎮國之寶泰阿劍(太阿劍)，楚國的都城已被晉國的兵馬圍困了三年。晉國出兵伐楚，是想得到楚國的鎮國之寶泰阿劍。世人都說：「泰阿劍是歐冶子和干將兩大劍師聯手所鑄。」但是兩位大師卻不這樣認為，他們說泰阿劍是一把諸侯威道之劍早已存在，只是無形、無跡，但是劍氣早已存於天地之間，只等待時機凝聚起來，天時、地利、人和三道歸一，此劍即成。晉國當時最為強大，晉王當然認為自己最有資格得到這把寶劍，但是事與願違，此劍卻在弱小的楚國鑄成，出劍之時，劍身果然天然鐫刻篆體「泰阿」二字，可見歐冶、干將所言不虛。晉王當然嚥不下這口氣，於是向楚王索劍，楚王拒絕，於是晉王出兵伐楚，預以索劍為名藉機滅掉楚國。兵力懸殊，楚國大部分城池很快陷落並且都城也被團團圍住，一困三年。城裡糧草告罄，兵革無存，危在旦夕。這一天，晉國派來使者發出最後通牒：「如再不交劍，明天將攻陷此城，到時玉石俱焚！」楚王不屈，吩咐左右明天自己要親上城頭殺敵，如果城破，自己將用此劍自刎，然後左右要拾得此劍，騎快馬奔到大湖，將此劍沉入湖底，讓泰阿劍永留楚國。第二天拂曉，楚王登上城頭，只見城外晉國兵馬遮天蔽日，自己的都城宛如汪洋之中的一葉扁舟，隨時有傾滅危險。晉國兵馬開始攻城，吶喊聲如同山呼海嘯，城破在即。楚王雙手捧劍，長歎一聲：「泰阿劍啊！泰阿劍！我今天將用自己的鮮血來祭你。」於是，拔劍出鞘，引劍直指敵軍。匪夷所思的奇跡出現了，只見一團磅礡劍氣激射而出，城外霎時飛砂走石遮天蔽日，似有猛獸咆哮其中，晉國兵馬大亂，片刻之後，旌旗仆地，流血千里，全軍覆沒… …這件事情過後，楚王召來國中智者風鬍子問道：「泰阿劍為何會有如此之威？」風鬍子對道：「泰阿劍是一把威道之劍，而內心之威才是真威，大王身處逆境威武不屈正是內心之威的卓越表現，正是大王的內心之威激發出泰阿劍的劍氣之威啊！」。《史記。李斯列傳》記載：「今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍。」，說明秦始皇曾配此劍。秦始皇死後將其陪葬。
五.七星龍淵是一把誠信高潔之劍。這把劍傳說是由歐冶子和干將兩大劍師聯手所鑄。歐冶子和干將為鑄此劍，鑿開茨山，放出山中溪水，引至鑄劍爐旁成北斗七星環列的七個池中，是名「七星」。劍成之後，俯視劍身，如同登高山而下望深淵，飄渺而深邃彷彿有巨龍盤臥。是名「龍淵」。因此此劍名曰「七星龍淵」，簡稱龍淵劍，唐朝時因避諱唐高祖李淵，改稱龍泉劍。此劍鑄造的技藝固然精湛，但它的聞名還在於無法知道其真實姓名的普通漁翁：魚丈人。話說伍子胥因奸臣所害，亡命天涯，被楚國兵馬一路追趕，這一天荒不擇路，逃到長江之濱，只見浩蕩江水，波濤萬頃。前阻大水，後有追兵，正在焦急萬分之時，伍子胥發現上遊有一條小船急速駛來，船上漁翁連聲呼他上船，伍子胥上船後，小船迅速隱入蘆花蕩中，不見蹤影，岸上追兵悻悻而去，漁翁將伍子胥載到岸邊，為伍子胥取來酒食飽餐一頓，伍子胥千恩萬謝，問漁翁姓名，漁翁笑言自己浪跡波濤，姓名何用，只稱：「漁丈人」即可，伍子胥拜謝辭行，走了幾步，心有顧慮又轉身折回，從腰間解下祖傳三世的寶劍七星龍淵，欲將此價值千金的寶劍贈給漁丈人以致謝，並囑托漁丈人千萬不要洩露自己的行蹤，漁丈人接過七星龍淵寶劍，仰天長歎，對伍子胥說道：「搭救你只因為你是國家忠良，並不圖報，而今，你仍然疑我貪利少信，我只好以此劍示高潔。」說完，橫劍自刎。伍子胥悲悔莫名。故事見於《吳越春秋》，七星龍淵是一把誠信高潔之劍。
六.干將劍，根據大約成書於東漢末年的《吳越春秋》記載，干將采五山之鐵精，六合之金英，以鑄鐵劍。三月不成。莫邪斷髮剪爪，投於爐中，使童男童女三百人鼓橐裝炭，金鐵乃濡，遂以成劍。製成的兩柄劍分別被稱為「干將」、「莫邪」。劍身均有花紋。干將劍「作龜文」，莫邪劍「作漫理」(水波紋)。這在一定程度上反映了戰國和兩漢時代的制劍工藝。
7.莫邪劍，唐陸廣微《吳地記·匠門》載：吳王闔閭使干將鑄劍，鐵汁不流。干將妻莫邪問該如何辦，干將說：「從前先師歐冶子鑄劍時，曾以女子配爐神，即得。」莫邪聞言即投身爐中，鐵汁出，鑄成二劍。雄劍叫「干將」，雌劍叫「莫邪」。又《吳越春秋·闔閭內傳》謂莫邪斷髮剪爪，投於爐中。一說干將、莫邪實系一人。又傳莫邪系男姓，為吳大夫，曾作寶劍，即以其名名之。鐵水熔化，劍順利鑄成。一雄一雌，取名干將莫邪，干將只將「干將」獻給吳王。干將私藏「莫邪」的消息很快被吳王知曉，武士將干將團團圍住，干將束手就擒，他打開劍匣絕望地向裡面問道：「莫邪，我們怎樣才能在一起？」劍忽從匣中躍出，化為一條清麗的白龍，飛騰而去，同時干將也突然消失無蹤。在干將消失的時候，吳王身邊的「干將」劍也不知去向。
八.魚腸劍，也稱魚藏劍，據傳是鑄劍大師歐冶子為越王所制，他使用了赤堇山之錫；若耶溪之銅，經雨灑雷擊，得天地精華，製成了五口劍，分別是湛盧、純鈞、勝邪、魚腸和巨闕。魚腸劍既成，善於相劍的薛燭被請來為它看相，薛燭的相劍本領猶如通靈一般，他感受到了魚腸劍中所蘊藏的信息，因此回答道：「魚腸劍逆理不順，不可服也，臣以殺君，子以殺父。」專諸穩穩地正在用手掰魚。伴隨著一聲響雷，飛鷹向大殿凌空擊下。王僚突然感到一股凜冽的殺氣從魚腹中激射而出，他被驚呆了。魚腸劍已經出鞘(魚腹)，它穩穩地依偎在專諸的手中，疾速向前，兩把訓練有素的鐵戈從面前交叉攔住，魚腸劍從縫隙中穿了出去，依然疾進。面前有三層狻猊鎧甲。第一層穿透，第二層穿透，穿透第三層時，魚腸劍發現自己已變成了斷劍。劍斷，然而殺氣未斷。魚腸劍依舊向前。一種說法是認為因為劍身上的花紋猶如魚腸，這種魚腸倒不是指生魚的內臟，而是要將一隻魚烤熟，剝去兩脅，然後再看魚腸，則有點像古劍劍身上的紋路，曲折婉轉，凹凸不平，因此而得名。據說清朝吳大皙藏有戰國魚腸劍的墨拓本，滿刃花紋畢露，就宛如魚腸一般。其實不光是魚腸，劍紋還可以像龜文、像高山、像流波、像芙蓉… …，如此等等。另一種說法則認為魚腸劍之得名，就是由於它小巧得能夠藏身於魚腹之中，一種可能是魚腸劍的劍身細長柔韌，能夠沿魚口插入，在魚的胃腸中曲折彎轉，而抽出時則恢復原形，鋼韌無比，熠熠生光；另一種可能是魚腸劍為諸多名劍中十分小巧的一枚，如短刃，如匕首。
九.純鈞劍，又名純鉤劍。銅錫合金，是一把尊貴無雙的劍。相傳為春秋戰國時期越國人歐冶子所鑄。外觀精緻華美，觀之令人賞心悅目。雖距今年代久遠，但其鋒芒不減，斬金截鐵如同摧枯拉朽。只見一團光華綻放而出宛如出水的芙蓉雍容而清冽，劍柄上的雕飾如星宿運行閃出深邃的光芒，劍身、陽光渾然一體象清水漫過池塘從容而舒緩，而劍刃就像壁立千丈的斷崖崇高而巍峨… …1965年，一支考古隊在挖掘春秋古墓時，卻意外發現了一把沾滿泥土的長劍，劍身上一行古篆「越王勾踐自用劍」躍入人們眼簾。拔劍出鞘，寒光耀目，而且毫無銹蝕，刃薄鋒利，20餘層紙一劃而破。這把劍全長為55.6厘米，其中劍身長45.6厘米，劍寬5厘米。劍身滿飾黑色菱形幾何暗花紋，劍格正面和反面還分別用藍色琉璃和綠松石鑲嵌成美麗的紋飾，劍柄以絲線纏縛，劍首向外形翻捲作圓箍，內鑄有極其精細的11道同心圓圈。
十.承影劍，鑄於商朝，後來為春秋時衛國人孔周所藏。揚起的雙手劃出一條優雅的弧線，揮向旁邊一棵挺拔的古松，耳廓中有輕輕的「嚓」的一聲，樹身微微一震，不見變化。然而稍後不久，翠茂的松蓋就在一陣溫和掠過的南風中悠悠倒下，平展凸露的圈圈年輪，昭示著歲月的流逝。 天色愈暗，長劍又歸於無形，遠古的暮色無聲合攏，天地之間一片靜穆。《列子.湯問》：「孔周曰：『吾有三劍，惟子所擇。… …二曰承影，味爽之交，日夕昏有之際，北面察之，淡炎焉若有物存，莫有其狀。其觸物也，竊然有聲，經物而物不見』。」《文苑英華.唐并州都督鄂國公尉遲恭碑銘》：「蛟分承影，雁落忘歸。」
