林黛玉嫁給北靜王效仿西施範蠡
關於《紅樓夢》中林黛玉的結局，歷來爭議頗多，有人說她焚稿絕食而亡，有人說她沈湖自盡，有人說她上吊自殺，或者更悲更慘… …但筆者以為這些說法都是斷章取義、濫殺無辜，缺乏對小說人物的整體把握，缺乏對曹雪芹婚戀觀的正確認識。在金陵十二釵中，黛玉的結局並不算太壞，與一代賢王北靜王成婚，做了名副其實的「瀟湘妃子」，後來二人又效顰範蠡與西施，泛舟江湖之上，做了名副其實的「漁翁漁婆」。
首先我們要明確，兩則神話故事「木石前盟」和「金玉良姻」不是專指寶黛釵之間的婚約關係，而是封建社會兩種主流婚姻模式情投意合與門當戶對的另種表達。但曹雪芹認為它們都背離了人性本質，便又創造性地提出了一種新的婚姻模式並蒂夫妻。內質如並蒂菱，外表如夫妻蕙。世上第一對成功的範例就是寶玉與香菱。
其二，寶玉的氣性是經歷了從對立到統一、從自發到自覺的轉變的。初始階段，他兼稟正邪二氣，正氣傾向於木石前盟，所以他的精神迷戀著黛玉；邪氣傾向於金玉良姻，所以他的肉體對寶釵「羨慕在心」。但黛玉和寶釵卻都只看到了寶玉的一個側面，黛玉見寶玉喜「水」厭「泥」，就以為他是超凡脫俗的神瑛侍者；寶釵見他愛好「脂粉釵環」，就以為他是追求功名的富貴之玉。於是二人就各懷憧憬來到了賈府，來到了寶玉的身邊，形成了所謂的「三角戀」。
由於黛玉和寶釵都不了解寶玉的雙重本質，所以二人成了針鋒相對的情敵，黛玉以為寶釵存心搗亂，寶釵以為黛玉不識時務。寶玉夾著中間無所適從，終於在第二十五回遭逢「五鬼」，也就是精神崩潰了。此後寶玉痛定思痛，決心跳出釵黛二人的情感漩渦，尋找真正屬於自己的唯一的「分定」之人。其間，由於湘雲也像他一樣屬於正邪矛盾體，且沒有走向統一的覺悟，也被捨棄了。
其三，黛玉和寶釵其實都希望寶玉追求功名，只不過黛玉崇尚的是其父林如海的儒學功名，或者說是神瑛侍者的仁德功名、北靜王的「不義官俗國體所縛」的功名；寶釵想要的是時學功名。黛玉的名字諧音「玉帶」即暗示她有功名、官爵之念。寶釵的名字則對應於賈雨村的詩句釵於奩內待時飛。黛玉之所以不在寶玉面前說所謂「混賬話」，是不希望他追求現時濁臭的八股功名，而儒學功名已成骨灰。至於寶玉，他是什麼功名都不感興趣，都不想求，相對而言不那麼討厭儒學功名。他對黛玉和寶釵的情感態度也基本如此。
但釵黛對寶玉也並非始終一往情深、忠貞不渝，她倆對於什麼功名都不要的寶玉也常存疑慮。只是由於當時女人的活動範圍有限，沒有自由選擇的餘地，所以仍舊盯著寶玉不放，除了餘光之外。
此前很多人受高鶚影響，以為神瑛侍者就是寶玉，絳珠仙子就是黛玉。寶玉一見鐘情愛黛玉，大人們都趨炎附勢看好寶釵，寶玉最終拗不過世俗的力量，只好無可奈何接受寶釵… …真是滑天下之大稽！這不是正好落入了曹雪芹最最討厭的千部共出一套的路子嗎？「假擬出男女二人名姓，又必旁出一小人其間撥亂。」《紅樓夢》的高明之處就在於每個人物都是發展變化的，隨著寶玉的萌情長大並分離出親情、友情和愛情，他與黛釵之間的關係也先合後分，最後各成其家。(全文未完，請繼續分頁閱讀或使用全文顯示閱讀功能
曹雪芹認為，每個人都有一顆情種，但各種情感的生長有先後，最開始是親情，次而是友情(分為雅和欲兩類)，愛情產生於青春期。愛情雖是雅與欲的結合，卻天然地拒絕近親與身外之物，拒絕情竇未開的幼兒。寶玉與黛玉第一次的似曾相識就主要是血緣與親情感應，附有一些雅致友情；而對寶釵的興趣則主要是源於色香味形的吸引，屬於酒色貨利之友情。儘管它們都與愛情有相近之處，但不是真正的愛情，連準愛情都算不上。很多讀者包括其本人都誤會了。
但寶玉從親情和友情中超越出來了，寶玉青春期夢見的情人就不是黛玉或寶釵，而是她們的復合體可卿「其鮮艷嫵媚，有似乎寶釵，風流裊娜，則又如黛玉。」但這仍只是組成愛情的一個元素感性。真正的愛情需要理性與感性的有機結合，也就是警幻與可卿的結合。打個比方，愛情是水，黛玉和寶釵就是氫氣和氧氣，而夢中的警幻、可卿就是構成水的氫元素和氧元素。所以她倆不是真實存在的人，是神。
好在大觀園裏並不缺乏優秀的女子，寶玉在經歷多次試錯之後，終究在燈火闌珊處找到真正水做的骨肉。以自己的一小步完成了人類的一大步。可憐黛、釵，一生都沒有跨出心理幼兒期，沒有體驗到真正的愛情。黛玉與北靜王之間也只有親情和風雅之友情，你給我灌溉之甘露，我還你感激之淚水，如同至純無慾的兄妹。寶釵與賈環之間則只有臭味相投的友情，你給我聲色誘惑，我給你金銀酬謝，如同風月場中的知己。
那麼，為什麼寶玉又說「都道是金玉良姻，俺只念木石前盟」呢？原因有幾個方面：一是先入為主，寶玉的氣性雖然是正邪同賦，但發生的時間順序是，正在前，邪在後。黛玉也比寶釵更早進入寶玉的生活。二是在晴雯、黛玉、襲人、寶釵四人中，黛玉與襲人的氣性相對居中。黛玉是偏正，而寶釵是極邪，所以寶玉更傾向於黛玉。三是寶玉在沒有確定新的人選時，故意先以黛玉抵禦寶釵，讓寶釵沒有機會像襲人一樣蓄意製造事實婚姻。例如第三十六回當寶釵趁襲人走後，坐在正在午睡的寶玉床邊，替襲人代繡白綾紅裏的兜肚時，寶玉就佯裝說夢話，「喊罵說：『和尚的話如何信得？什麼是金玉姻緣，我偏說是木石姻緣！』寶釵聽了這話，不覺怔了。」寶釵原想學襲人嘗試雲雨情，不料熱臉貼了冷屁股。
賈寶玉最可愛的地方是不輕易將愛和恨表現出來，多做少說。這一點在金釧因他投井後尤其明顯，不但暗中祭奠金釧，安撫其妹玉釧，還悄悄擔當起了所有女子的心理醫生，探訪襲人一家，勸慰鴛鴦、平兒，給病中的晴雯送紅綾襖。而他給黛玉介紹一代賢王北靜王時更是千裏伏線、娓娓道來，先轉送「念珠」提示，再展示「蓑衣鬥笠」呼應，終於讓黛玉從逆反走向認同，從罵北靜王「什麼臭男人」到夢想兩人成「漁翁漁婆」。
這些舉動看上去微不足道，卻很湊效，極大地熨貼了裙釵們受傷的心，讓她們對人世間多了幾分留戀，對生命多了幾分珍愛，不再像金釧尋求自殺。即便對寶釵，他也不總是嚴厲呵斥，所罵的「混賬話」也是借史湘雲轉達。相對而言，湘雲的心理承受能力更強。誰說寶玉只擅兒女私情，他分明是在用情修身，用情救人，用情勸世。如此另類的「情種」，難怪男同誌都戀他，天生孤僻的妙玉都愛他，無數讀者都癡心他。
再來看看黛玉嫁給北靜王水溶為妾，成為「瀟湘妃子」之後的狀況。黛玉從揚州到賈府，可謂受盡了寄人籬下的寂寞和委屈，當見到瀟灑清雅的北靜王之後一定是眼睛一亮，恍如前世。婚後北靜王對她也必然是百般寵愛，就像神瑛侍者對待絳珠仙子一樣，「日以甘露灌溉」。但時下畢竟已是末世，不是盛世，更不是傳說中的仙境，他們琴瑟和諧的日子僅僅持續了很短的一段時間，北靜王終因過於正直清廉，遭到了奸臣的攻擊誣陷，一落千丈。「玉帶林中掛」即隱喻他們的官爵將被掛銷，如玉帶掛在枯木上，難以為繼。這其中的「兩株枯木」也意味著北靜王的性格像黛玉一樣脆弱，經不起風雨侵襲，很快將失意枯槁。黛玉則是終日相對無言、以淚洗面，哀怨自己，感恩夫君，直到淚盡枯槁。所以，真正的還淚是發生在這段時間的，黛玉的眼淚真正是為北靜王而飛的。
從北靜王的另一名字水溶、黛玉的另名顰兒以及「漁翁漁婆」等可以推斷，北靜王最後一定是倣傚越國範蠡隱退，攜黛玉泛舟於江湖之上了。黛玉曾寫詩曰：「一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗。」但沒想到她自己到頭來還是東施效顰了，然而只要能夠恪守木石前盟，白頭到老，附庸風雅何妨，打漁曬網又何妨？
