揭秘助秦始皇統一六國的神秘宰相
在大家的印象中，李斯是幫助秦始皇統一六國的功臣，制定了一系列政治經濟體制，是秦國宰相。可實際上統一六國時期的宰相在史書中是一片空白，李斯是在嬴政去世後，才由廷尉變為宰相，廷尉是秦朝專門管理司法的部門，既然李斯曾立有那麼大的功勞，為什麼只是小小的九卿之一？秦始皇一直對人才是非常重視的，秦國也一向以賞罰分明著稱，那麼只剩下一個可能，他沒有那麼多功勞。而李斯的真實身份是儒家派入秦國的反間之人，這就是為何他要同趙高一起篡改聖旨，顛覆大秦的原因。他師承荀子，荀子是儒家專門研究法家思想的人，因為想打入一個勢力的內部，你首先要學會其宗旨思想，所以李斯對法家是精通的，這使他順利通過呂不韋爬上了廷尉之職，可是他的能力已經到頭了。
而韓非子根本不是李斯的師兄弟，作為法家思想的集大成者，那是祖師一樣的人物，荀子是教不出來的。韓非子著重總結了商鞅、申不害和慎到的思想，把商鞅的法、申不害的術和慎到的勢融為一本。從他的思想核心可以看出和儒家沒有一點關聯，他是自學成才的。同時把申、商的缺點進行了完善，他認為，國家圖治，就要求君主要善用權術，同時臣下必須遵法。
這個權術並非指的是維護君王統治的手法，而是要能及時發現奸臣，防止治國核心出現問題。韓非子第一次明確提出了「法不阿貴」的思想，主張「刑過不避大臣，賞善不遺匹夫」。就是必須對士大夫階層做到違法必糾，對農民工人有功要獎賞。這嚴重觸動了儒家舊有的貴族勢力，我們當年在夏殷商時，殺個奴隸都不算事啊，現在你們向著匹夫賤民們，這是酷刑酷吏，是要遭到歷史的指責的。實際上法家是道家治國方面的分支(大公無私，統治者要效仿三皇五帝為百姓服務)，是以人的道德為主，法律為輔的治國理念，根本就不是單純靠刑法的。司馬遷把韓非子和老子放在一起說，也就表明了他的師承。
而韓非子的死亡時間在史書中是非常蹊蹺的，我們來看看這段出自《史記》的史料，史記是經典啊，魯迅稱為「史家之絕唱，無韻之離騷」。可惜被後人改的面目全非，褚少孫等曾補錄刪改。
秦始皇看到了韓非子所著的書，感概的說道：「哎呀，我要是能和這個人交往，那麼死也無憾了。」秦王為了得到這個人才，馬上揮軍攻打韓國，這魄力啊，服不服。韓王本就很討厭韓非，你要就給你唄，只要別挑起戰事就謝天謝地了。大家注意形勢到這急轉急下，韓非到了秦國後，秦王非常高興，但是沒有信任他，李斯、姚賈害之，說：「韓非是韓國貴族，不會效忠於大王的，不能用他，也不能讓他回去，不然必是禍患，不如找個罪名把他殺了。」秦始皇非常贊同，把韓非關進了監獄，李斯找人下了毒，偽裝成自殺，韓非要自述，可見不到秦王，不久秦始皇後悔了，要赦免他的罪，可是已經死亡了。
看到這讀者的第一感覺就是秦始皇心理比較奇怪，先對韓非重視到為他死，甚至發動戰爭的地步，為了美人都沒這樣啊，等得手了，被李斯幾句話就治罪了，可是如果秦始皇這麼三心二意的話，能統一六國嗎？這是邏輯硬傷啊，這段史料用了春秋筆法的目的是為了讓韓非的死亡時間提前到統一六國之前，進而掩蓋秦朝突然滅亡原因。
歷史的真相是，韓非到了秦國後，提出了為嬴政效力的條件，就是善待六國百姓與貴族，所以當秦國大一統後，六國的遺老遺少都沒有被殺死，而是遷移到了咸陽附近安置，秦國大亂時，這些人都重回各地起兵了。當秦二世為了統治權力，剷除異己時，趙高與李斯為他出主意：「韓非是忠於先皇的，現在他只是偽裝成聽你的話，實際上心是不服的，留著他在朝中必是禍患，不如先把他關起來。」秦二世深以為然，下旨治韓非的罪，李斯和趙高趁機毒死了他。不久，秦二世後悔了，可是發現韓非已死。所以只有秦二世才能幹出這麼毒的事，不然何以稱為二世啊。上面那段史料本是移花接木也，姚賈根本無此人。
於是二世乃遵用趙高，申法令，乃陰與趙高謀曰：「大臣不服，官吏尚彊，及諸公子必與我爭，為之奈何？」高曰：「臣固願言而未敢也。先帝之大臣，皆天下累世名貴人也，積功勞世以相傳久矣。今高素小賤，陛下幸稱舉，令在上位，管中事。大臣鞅非(原文應該是大臣鞅非，指的是韓非這個和商鞅一樣有威望的大臣)，特以貌從臣，其心實不服。今上出，不因此時案郡縣守尉有罪者誅之，上以振威天下，下以除去上生平所不可者。」二世曰：「善。」乃行誅大臣及諸公子，以罪過連逮少近官三郎，無得立者，而六公子戮死於杜。
後來李斯罪有應得，被趙高以勾結山東群盜(儒家那幫人)治罪，於秦二世二年(前208年)被腰斬於咸陽鬧市，並夷三族。臨死的時候長嘆一聲：「倉鼠上越高，摔越遠。」現在知道他為何自稱倉鼠了吧，間諜的生涯，看起來奢華享受，實則膽戰心驚啊。二世也沒有好下場，被趙高打著擒拿入宮賊人的名義殺害。趙高接著被子嬰設計殺掉，誅夷三族。
