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[稗官野史] 繡花鞋自古以來是人鬼交流的重要標誌

繡花鞋自古以來是人鬼交流的重要標誌

  《鹿鼎記》第十四回中,韋小寶與方怡僥倖殺了神龍教的柳艷,正準備逃走,「忽見床前赫然有一雙紅色金線繡鞋,鞋中竟然各有一隻腳。韋小寶嚇了一大跳,淡淡月光下,見一對斷腳穿著一雙鮮艷的紅鞋,甚是可怖。隨即明白:柳的屍身被化屍粉化去時,床前面地下不平,屍身化成的黃水流向床底,留下兩隻腳沒化去。… …取過一件長衫,裹住一雙連鞋的斷腳,牢牢包住,爬出窗外,悄悄向慈寧宮行去」。按照高羅佩在《中國古代房內考》的說法:「三寸金蓮,是以儒家風範塑造出來的女性端莊淑靜的標誌… …以致一個男人觸及女人的腳,往往是性交的第一步。」不過,當三寸金蓮和繡花鞋從身體中脫離,就香艷和驚悚兼備,成為人鬼交流的重要標誌之一。
  鞋子和身體的關聯如此密切,並非僅限於鬼,連神仙也是如此。漢武帝的寵妃鉤弋夫人頗富傳奇色彩,比如她出生時兩手皆拳,上(漢武帝)自披之,手即時伸。由是得幸,號曰拳夫人。而在她死後下葬前,屍不臭,而香聞十餘里。入土多年之後,漢武帝懷疑她非同尋常,於是開棺驗屍,結果棺材是空的,只留下一雙鞋。這是暗示她已屍解登仙了。類似的屍解故事很多,總之修煉成功者總是要在空棺材裡留下些記號,證明自己不再是凡夫俗子,對女仙來說,一雙繡花鞋是最合適不過的了。還是回到女鬼吧,女鬼的鞋子也與其身體密切相關。
  晉朝的武都太守李仲文,十八歲的女兒不幸去世,而他正要離任,於是將女兒在當地安葬。繼任的太守是張世之,張太守之子張子長某晚夢見有少女主動求愛,張小哥有此艷遇,當然求之不得,此後,少女不僅晚上來,白天也來,兩人索性過起小夫妻的生活。過了一段時間李仲文派侍女來給女兒掃墓,順便向後任致意,赫然發現張小哥床下有一隻女鞋,正是自家小姐的。兩家一對質,張小哥說明情況,再三表示絕對沒有偷掘墳墓。兩家人開棺檢查,發現那姑娘竟然還活著,身體完好無損,只是左腳缺了一隻鞋。可是,開棺之後,馬上就死掉了,而且身體也很快腐化。原來,這姑娘其實是借男方的陽氣,以求復生,進度已接近百分之百了,卻因為一隻鞋而功敗垂成。
  而在另一個故事裡,女鬼的標誌不是繡花鞋,而是做鞋。福建邵武光澤縣有一座天寧寺,寺廟裡有很多臨時寄放的棺材。不知為什麼,廟裡的七八個和尚,陸續得了怪病,形銷骨立,萎頓而死。只有一個和尚,大病一場之後,得以痊癒。他病好之後,告訴村民說,廟裡有個美艷女子,每天引誘他們師兄弟去參歡喜禪,而且,似乎是為了討好他們,這女子還為他們縫製僧衣僧鞋。這樣的好事,誰肯拒絕呢,雖然一個個逐漸煉成了藥渣,仍然樂在其中。只剩下最後這位倖存者時,土地神看不下去了,出來指責女子:「整個廟裡的和尚,都被你殺光了,難道就不能留一個,在廟裡打掃、上香嗎?」女子聽了,被迫告罪離去。這和尚才得以病癒。村民們想來想去,一定是那些棺材有問題。開棺檢查,在一個棺材中發現了那女子的屍體,雖然已去世十年,但顏色肌體皆如生,而且雙手在胸前抓著一隻沒做好的僧鞋。棺材裡全是製衣制鞋的原材料,大約這女子把棺材改成製衣作坊了。
  按照一般人的看法,鬼是沒有形質的,在古代志怪作品中,常常描述鬼的行動是走位飄忽,足不沾地,也就是說,鞋子對他們來說也就是個形式而已。可是,這幾個故事中,鞋子都在陽間實實在在地存在。很可能,這些女鬼並非純粹的形神分離,因為她們的身體尚存,所以還保留了還陽的希望,鞋子成了最好的證明。

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