破除每逢農曆七月，民眾總有諸多忌諱，認為諸事不宜的迷思。
經臺灣民俗文物館考據歷史文獻，發現古時七月多是祭祖、孝義之月；梁武帝時設盂蘭盆齋，自此後民間普遍在七月十五設盂蘭盆齋為孝親之供，到唐代仍沿襲；直到明太祖後才出現七月鬼月之說，據推測，應是明太祖時期「嫁禍於鬼」，刻意散佈不祥之月一說，不讓民間與皇族共用吉日吉時所致。
明太祖篤信風水地理，深知七月(申月)為大吉之月(明朝皇帝除沿古來天子七月葬之俗外，另亦多數選擇農曆七月登基)，帝殿(陵)擇正子午(南北)，為避庶民得到「天時」與「地利」而與皇家爭權。因此，對外散播七月是鬼月的不祥之月，派人假冒道士賣符，並頒「皇曆」，即農民曆，將甚多大吉之時、日改為大凶、大耗之日，以為皇家所用，而庶民則依所頒皇曆作息。
滿清得台後，來臺灣的清吏，鑒於台胞對於七月過於鋪張，認為陋俗，曾數度禁止，他引用「治台必告錄」中所說的：「台地七月普渡之俗，麋費極多...傾貲耗產，但知事鬼不知事人...」，足證臺灣早期移民受到明朝愚民政策的遺毒而不自知，致將七月是鬼月的習俗流傳至今。
清朝勘輿師蔣大鴻在《天元五歌》中轉述勘輿大師楊救貧的口訣「古來天子七月葬，士庶踰月禮不曠」。何以帝王往生後予以暫厝，另選擇七月吉時下葬？因為七月為「申」月，取其在田有「上得天時，下得地利」，「申」是大吉之月，故，七月不是鬼月，是吉祥月。
