[稗官野史] 北魏「子貴母死」的政策解讀

亞伯‧奈特羅德

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1^# 大中小發表於 2010-8-13 00:26 只看該作者

北魏「子貴母死」的政策解讀

北魏時期，由君位傳承引發的動亂十分頻繁，賀蘭、獨孤、慕容等部落與拓跋部既為聯盟，又世代為婚，成為君位傳承中舉足輕重的力量。當時北魏尚未確立一套父子傳承的嫡庶長幼之序，儲君的策立和登基往往有賴於母后和母族的強大，可謂「母強子立」。

拓跋君長的妻族或母族也往往通過他們來控制拓跋部內大事，由於北族婦女沒有禮教束縛和對其用權的製約，所以她們要直接把握朝政也比較容易。道武帝拓跋珪即位，即賴於母后及舅族的干預和支持，但到這時，這一傳統已經成為北魏由部落聯盟向帝國轉軌的負擔。

為了改變這種局面，道武帝先用戰爭手段強制離散母族賀蘭部、妻族獨孤部、祖母族慕容部等大部落，統一代北，再後來他先後逼死自己的母親賀蘭太后，賜死太子母劉皇后。雖然之前亦有神元帝殺竇后的先例，但從道武開始，「子貴母死」開始成為易代之際的慣例。

北魏的宮廷為了避免外戚干政，實施殘酷的母死子貴制度，即後宮女性只要生下皇子就得被賜死，以避免母以子貴的情況發生。但幼子還是需要人照顧，因此就有所謂的保太后，即以太子的保母在太子繼位後成為皇太后。北魏有三種皇太后，一種是皇帝的生母，另一種是皇帝的保姆，還有一種是未曾替前任皇帝生皇子因而存活的皇后。如北魏孝文帝乃由漢人女子李夫人所生，然李夫人在生下孝文帝以後即被賜死，由身為太后的馮氏所養大。

「子貴母死」目的何在？為防母后干政。漢武帝殺鉤弋夫人，就是因為欲立鉤弋之子為太子（即後來的昭帝），子少母壯，「恐女主顓恣亂國家」。《魏書》論其源流時或曰漢典（漢武殺鉤弋事），或曰北魏舊制。當然漢典只是「包裝」，根源還是在拓跋舊制，在北魏的歷史發展過程中。

立太子前，先賜死其生母。這種殘忍的傳位方式，史學界稱之為「立子殺母」或者「子貴母死」。開此先河的，是漢武帝；形成制度的，卻是拓跋氏。漢武帝「立子殺母」，在西漢僅此一例；而拓跋氏的「子貴母死」，卻在北魏沿襲成勢。

北魏建國前，拓跋鮮卑還處在氏族公社解體時期。《魏書．序記》把婦人比作「天女」，以及「詰汾皇帝無婦家，力微皇帝無舅家」的諺語，說明父系氏族社會時，婦女地位還相當高；而「昭成……議不決。後聞之……乃止」和「平文崩，後攝國事，時人謂之女國。後性猛妒忌，平文之崩，後所為也」。

則反映了當時的婦女既干預朝政，也專權弄權。再者，作為東胡的一支，鮮卑人的血管裏，難免攜帶著「先母而後父」和「怒則殺其父兄而終不害母」的基因。北魏要成為專制帝國，實現「父子家天下」，就必須要對阻礙封建化進程的落後習俗，尤其是對根深蒂固的「母權制」進行血腥變革。個人認為，拓跋珪通過賜死劉氏，使拓跋嗣擺脫母權干擾，成為獨裁皇帝，是形成「子貴母死」制度的根本原因。

除了歷史遺留問題，現實情形也讓拓跋珪感到憂心。拓跋部能夠複國，北魏能由弱變強，除了母族賀蘭部的鼎立相助，還得益於妻族獨孤部的大力扶持。然而，隨著敵對政權一個個的被征服，隨著北魏國勢的日漸強盛，對中原歷史頗有研究的拓跋珪，敏銳地嗅到了外戚勢力對北魏的潛在威脅。

拓跋珪是政治家，是開國皇帝，而且受過滅國之苦，為了保住這份失而復得的基業，他必須要未雨綢繆，防患于未然。拓跋嗣一旦繼承皇位，其生母劉氏，這個來自獨孤部的皇太后，就可能成為獨孤部外戚染指北魏皇權的橋梁紐帶，那麼，王莽篡漢的歷史悲劇就會在北魏再度上演。筆者認為，拓跋珪通過賜死劉氏，達到離散外戚部落、杜絕外戚介入、防止皇權旁落的連環目的，也是產生「子貴母死」制度的重要原因。

文明孕於野蠻。道武帝肇始，以「子貴母死」換得北魏穩定的君位傳承秩序，有利於拓跋部的穩定和文明程度的提高，有利於其向封建帝國轉化，然而此制實行了七代，歷一個世紀之久，期間不知犧牲了多少無辜的母親！

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古往今來
每個統治政權為了鞏固權力
不擇手段

這麼多的血腥
這麼多的紛爭
所謂何？
還不是為了個權

當一個人擁有了不愁吃穿、金銀財寶、美女
那麼還有什麼可以追求的呢？
那就是權力！！

醒掌天下權
醉臥美人膝
這是最佳寫照

古代父子或母子相殘
時常見到

古時婦女卑賤
其性命根本不算什麼
所以才會有這種陋習
延續到了唐太宗的時候還有
武則天則是繞了個小路而沒死
一直到明朝時某位宅心仁厚的皇帝
朱厚重
也就是篡位的燕王朱棣的太子
在位不到一年
就病死了
臨死前廢除這條法規

這個為了鞏固權力
在現今我們看來殘暴的惡法
才畫下句點

斬除一切罪惡！！天地任我行！！

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asuki

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2^# 大中小發表於 2010-8-29 15:38 只看該作者

唐太宗並沒有活人殉葬
活人殉葬是明太祖學元朝又死灰復燃的
順便一提明成祖也埋了不少人

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hide2020 該用戶已被刪除	3^# 大中小發表於 2010-8-29 19:13 只看該作者提示: 作者被禁止或刪除內容自動屏蔽
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