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　　“ 生活 的有尊嚴”成了時下網上熱議的話題。摘掉“東亞病夫”帽子的中國人，在國際舞台上屢有 精彩 的表現，取得了令人矚目的成就，贏得了世人足夠的尊重，找回了往昔的尊嚴。
　　國家的日益強盛，為我們創造了良 好的 生活環境，人民就可以活的有尊嚴，就可以揚眉吐氣地行走在世界民族之林。一個國家的人民是否活得有尊嚴，與這個國家的強弱有直接的關系。但就人的個體而言，如何有尊嚴得活著，則更多地關乎人的品質與氣節。
　　在現實生活中，那些身居高位，富甲天下的往往成為最為有尊嚴的人。這是一種客觀現實，誰也無法否認。但這只不過是一種社會生活中的假象，是一種庸俗的 人生 觀和價值觀，是人們對“尊嚴”認知上的誤區。居廟堂之高可以活得有尊嚴，處江湖之遠也可以有尊嚴地活著。在我看來，是否有“尊嚴”，絕不能只看看這個人是否著美服，居豪宅，乘華輿。也不能簡單地聽他的豪言壯語，慷慨陳詞。正所謂“志士不飲盜泉之 水 ，廉者不食嗟來之食。”“志士”，“廉者”都是靠 自己 的品質和氣節來維護自己的尊嚴的。
　　要想有尊嚴地活著，就應該具有高尚的品質。試想一個身居高位的人，如果每天只想著*機鑽營，中飽私囊，或渾渾噩噩，碌碌無為，而不思為國家，為人民殫精竭慮，造福一方，又如何贏得尊嚴呢?即便有人前呼後擁，有人阿諛逢迎，有人投懷送抱。那也絕對與尊嚴無關，只能是尊嚴喪盡。
　　司馬遷遭宮*以後，覺得尊嚴掃地，有辱先人，一種刻骨的恥辱令他幾度絕望。他在《報任安書》中悲憤地寫道“悲莫痛於 傷心 ，行莫醜於辱先，而詬莫大於宮*…所以隱忍苟活，幽於糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表於後也。”忍辱負重，就是這樣的品質才成就了一部光輝巨著《史記》，司馬遷才名垂千古，贏得人們世代景仰。
　　每個人都有每個人的尊嚴，我們不一定為尊嚴而活著，但我們應該活得有尊嚴，否則與行屍走肉何異?作為草根一族亦不能 放棄 做人的尊嚴。“廉者不受嗟來之食”，就是一個人在維護自己就起碼的尊嚴。“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移。”就很好地詮釋了維護做人的尊嚴的原則。我們可能 永遠 都是最為普通的貧民百姓，既達不到“富貴”的程度，也可能遇不到“威武不屈”的情況，但我們同樣可以遇到維護尊嚴的挑戰。在是非面前，是顛倒黑白，唯唯諾諾還是堅持原則，保持做人的尊嚴;在名利面前，是唯利是圖還是取之有道。這都是對我們維護尊嚴的考驗。
　　之所以世風日下，貪瀆日盛，與我們每個人對人的尊嚴漠視不無關系。古之聖賢為了維護尊嚴可以舍棄 生命 ，而現在的人們為了蠅頭小利就可以置尊嚴於不顧。為了謀取一個職位，可以低三下四地找關系，走後門，自辱人格;為了評上職稱，可以搖尾乞憐地巴結上司，討好評委，就可以造文*，*取他人的學術成果，弄得人格喪盡，尊嚴掃地。如此種種，實在是可悲可歎。
　　人應該有尊嚴地活著。為了維護做人的尊嚴，必要的時候不惜灑盡一腔熱血。這樣的人才是一個大寫的人，一個頂天立地的人，一個值得尊重的人。
　　西楚霸王項羽，可能只是一介武夫，一個熱血男兒。在楚漢相爭的對決中，從強盛到衰弱，最終落得個四面楚歌的境地。但就做人的尊嚴這一點來說，他卻遠勝於最終成就一番帝業的劉邦。四面楚歌，但絕非沒有生路，可他既沒有 選擇 投降，又不屑逃跑。就像唐人胡曾在詩中寫的那樣“吳江不是無船渡，恥向東吳再起兵。”而是毅然決然地選擇了用一腔英雄血染紅了“尊嚴”二字，使這“尊嚴”二字格外的醒目，格外沉重。所以李清照感歎道“生當作人傑，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。”
　　人是有尊嚴的，如果喪失了就起碼的做人的尊嚴，與畜生何異?苟且地活著，不如壯烈地死去。
　　尊嚴是一面鏡子，不容別人玷汙，自己亦應常思清潔，時時清新明亮，才能光彩照人。
　　對別人不輕慢，對自己不縱容;不阿諛奉承，不妄自菲薄;不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。
　　這就是有尊嚴。