〝天下廉吏第一〞佛儒兼修于成龍
于成龍，字北溟，號於山，清山西永寧州(今離石)人。生於明萬曆四十五年(1617年)，卒於清康熙二十三年(1684年)，享年67歲，諡“清端”、贈太子太保。于成龍清順治十八年(1661)出仕，歷任知縣、知州、知府、道員、按察使、布政使、巡撫和總督、大學士等職。在二十餘年的宦海生涯中，三次被舉“卓異”，因政績卓著和廉潔刻苦，深得百姓愛戴，以“天下廉吏第一”蜚聲古今。
在電視劇《一代廉吏于成龍》播過之後，被康熙譽為“天下廉吏第一”的于成龍名氣按說應該挺大的，但也許是時間隔得太久了，也許是樸實的呂梁人不太會宣傳，在於成龍的家鄉離石打聽和他有關的地方、事蹟遠比想像中的難。從大街上的行人口中固然得不到什麼收穫，即使是熟知地形的計程車司機，也不知道到哪里才能找到一絲半點的遺存痕跡。
1月1日的中午，正過新年呢，離石各單位都放假了，到文化部門能不能找到個瞭解情況的人實在沒有把握，正犯愁呢，突然想起一個人───呂梁市書法家協會的張樂平先生，不久前有過一面之緣的朋友，舞文弄墨的，總該能說出個一二三來。果不其然，電話打通後，張樂平準確明瞭地說，三個地方可以去：一是來堡村，于成龍的老家，現屬於方山縣境內，在離石以北不太遠；二是安國寺，于成龍讀書的地方，在離石往西7公里的王家塔村；三是橫泉村，于成龍的墓地，距方山縣城10多公里。
于家到了于成龍的時候，至少已經有兩代人做過官，生活還過得去，在城裏安了家，于成龍青少年時代就是在離石城度過的，老家來堡村幾乎沒有留下什麼活動的痕跡，僅存有於家老宅的一堵土牆。
橫泉村是於的葬地，於在生前幾乎與之沒有什麼聯繫，時至今日，墓地建築也是毀壞嚴重，文物和文化價值還殘留有幾分，實在說不來。
尋訪于成龍，最值得一去的當數安國寺，他曾經在此處隱居讀書6年。對呂梁人物有著深入研究的趙桂溟先生也說，于成龍的思想形成和日後為官的表現與安國寺密切相關。
安國寺外景。安國寺和于成龍有著非同一般的聯繫
1.寺前一段路古人一片心
安國寺在離石王家塔村村後的山峰高處，一條風景不錯的山溝中鋪著嶄新的石階路，路的兩邊還有石雕的護欄，一直通向遠處峰巒間的寺廟院落。
沿路拾階而上，走了一段才發現，登臨安國寺竟然需要下些狠心。空曠的山谷中再無他人，石階上時冰時，沒有一個腳印，看來多日來既無人上去，也無人下來過。一步一抬高的走路姿勢耗費不少的體力，而且，這是一條不短的路程，曲折回環、愈顯陡峭的道路臺階似乎有成千上萬，幾時是個盡頭，不能預料。
在這樣的處境中，突然想到了于成龍出仕之初的悲壯心境───
于成龍22歲時，也是明崇禎十二(1639)年，參加鄉試並中副榜貢生，可直到又一個22年後的清順治十八年，清朝起用前代士子時，已經是44歲的于成龍趕赴京城，在紫禁城外，他抽到了一支被同僚們看做是下下簽的職位───到廣西羅城做知縣。
俗話說，千里做官，只為吃穿。到遙遠的邊荒之地羅城當縣太爺在大家看來不僅沒油水，而且路途兇險，幾乎相當於罪官流放。親朋好友都出來阻攔，于成龍卻拋妻別子，啟程赴任了，用了三個半月的時間才到達了目的地。儘管已有心理準備，但所面對的情景，依然出乎他的意料：羅城是群山環抱中的一個小縣城，隸於清朝統治下不到兩年，局勢未穩、盜賊橫行，整個縣城只剩下六戶人家。前兩任知縣一死一逃，都沒有好下場，一縣之尊的辦公場所不過是籬笆牆圍著的三間草房。于成龍不得不借住在關帝廟裏，晚上睡覺身邊還得豎杆鐵槍，隨時準備應付意外。環境惡劣使得同去的五個差人或死或逃，最後只留下于成龍一個人，還生病了。
孤獨彷徨、失落無助、前程渺茫... ...在那樣一條仕途上，常人有的情緒于成龍肯定都有過。要不要堅持？他去留的思想鬥爭應該非常地激烈。但是，年逾不惑的于成龍終於沒有放棄，他那來之不易的仕宦生涯終於邁開了艱難的第一步。
2.不到安國寺不解于成龍
半個多小時後，石階盡處的一片高地豁然開朗，全國重點文物保護單位安國寺終於在此呈現出了全貌。
該寺最早的歷史可以上溯到唐代，大雄寶殿為元代建築。整個院落依山而建，院中有院，殿宇禪房相連。寺院分上下兩層，偏院分內外兩進，共五處院落。現存主要建築有佛殿、銅塔樓、觀音樓、鐘樓、鼓樓、關帝閣、十王殿、石牌坊、磚塔等，四處建築與于成龍有關：于成龍讀書樓、於清端公祠、於中丞公生祠、萊公別墅。
寺中共有5人在，68歲的尚明師父是安國寺中目前惟一的出家人，他帶記者參觀了和于成龍有關的所有地方。
後院古刹禪院，環境幽雅，于成龍讀書樓就建在這裏。尚明師父講，于成龍在安國寺沐雨吟讀書勵志，素衣齋食一直堅持了6年的時間。
于成龍做官時有個外號叫“於青菜”，大家說他生活十分清苦，吃不起肉。第一次升了官，要從廣西到四川，沒有路費，也不要老百姓的錢，讓一個算命的瞎子一路資助著才能吃上飯；第二次升官，從四川到福建，買了一船蘿蔔當乾糧。在任省府大員期間，居然會因接濟小叫花子，窮到讓傭人將自己的冬衣送到當鋪去，平日則是粗茶淡飯，且僅有一襲官衣蔽體；在直隸，他“屑糠雜米為粥，與同僕共吃”；在江南是“日食粗糲一盂，粥糜一匙，侑以青菜，終年不知肉味”，總督衙門的官吏在嚴格的約束下，“無從得蔬茗，則日采衙後槐葉啖之，樹為之禿”。天南地北，宦海二十餘年，隻身天涯，不帶家眷，只一個結髮妻子，闊別20年後才得一見。死在兩江總督任上時，私人財物只留下一襲綈袍、幾罐鹽豉，“四壁蕭然，無異寒士”。
以前看電視劇，總覺得于成龍清心寡欲、潔己為民的思想和生活有些作秀。至於這樣嗎？藝術加工得太假了吧？要是真的確有其事，是不是有些心理疾病？
可在安國寺瞭解之後，似乎是頓悟一般地想明白了，于成龍的清苦既非自虐，也非作秀，更不是不得已而為之，對於他來說，真正是以苦為榮、以苦作樂的，因為吃苦源於他根深蒂固的信仰───選擇在深山寺院內生活6年，絕對是一個虔誠的佛教徒才能有的行為，而且是苦修。
于成龍對於佛教的親近其實應該是一個家族幾代人延續的傳統，沒有深厚的淵源關係，于成龍一個俗家人不可能在安國寺獲得6年的居住權。而且，還有一事可以佐證，于成龍最有名的孫子于准，也做過清朝巡撫一級大官，據尚明師父講，于准在做官前，一直在安國寺內捨身為僧，入仕為官後，又送來別人在寺院裏替自己出家。于准幫助安國寺進行了重修，而且還為自己建了長期居住的萊公別墅───於准號為萊公。萊公別墅半腰間有一個石室，石室純屬人工鑿成。據離石地方誌記載：“石室為清端(于成龍)公子于廷翼築。”
于家一百多年間，有四代人在安國寺留下了活動的痕跡。廟內十幾幢石碑中的多數、五處院落中的四處都與於家相關，走在安國寺內，給人的感覺像是到了於家的家廟一般。
當然，從信仰上來考察于成龍之清廉，並非說清廉之易為，常在河邊走，就是不濕鞋，在福建、直隸和江南等富庶之地做高官時，竟能在貪污賄賂成風的官場固守節操，至死不變，非常人所能做到。一直有機會貪污腐敗而堅持不做，恰恰說明于成龍不辱信仰的高潔。
3.埋頭去做，不患不到聖賢
尋訪于成龍，有一個繞不開的問題。于成龍之為官究竟是出於什麼目的？
物質上他肯定是一無所圖的。要不然，像他那樣沒一天舒服日子可過的仕宦生涯，給了別人早就逃了。
支撐他的是一種精神上的動力。而這種動力絕對不是來自出世的佛教，而是來自入世的儒學。于成龍出身於一個官宦家庭，其先祖和父親都在明朝做過官。受家庭薰陶，于成龍自小頗有抱負。
在安國寺碑文的記載中，他“為學務效實行，不屑於詞章之術”，認為“學者苟識得道理，埋頭去做，不患不到聖賢地位”，可見他始終就是個崇尚實幹、不屑空談的人。
但是，改朝換代的混亂恰恰把一個實幹家埋沒了二十多年。安國寺的讀書樓，是個一間窯洞頂著一間閣樓的憋屈建築。于成龍讀書的閣樓內，空間之小僅供容膝，像極了一隻密封的蠶繭，面壁讀書圖破壁，可以說，即使坐在寺院裏修煉的日子，于成龍也沒有放棄過實現抱負的理想。
在改朝換代、由亂到治的階段，于成龍在44歲的“高齡”出山，從一個城僅六戶的縣令做起，在緝盜、稅收、水利、打擊腐敗等方面都有建樹，能實打實地把地方經濟建設搞起來，一路以廉名和幹練節節攀升，新的征服者喜歡他，需要他，歷經戰亂的百姓愛戴他，讚揚他，也受益於他。
這是他的成功。同時，這也帶來了疑問，許多讀書人還在囿於“為良臣還是忠臣”的時候，于成龍是如何突破這種精神上的障礙的？畢竟，在那樣的情況下，氣節困擾著每個試圖有所作為的知識份子。雖然有人已經開始了和新的統治者合作，而且為數不少，但是比于成龍大10歲的傅山、大7歲的黃宗羲、大4歲的顧炎武以及小兩歲的王夫之都在反抗。
在這座深山的禪院中，在那個寂靜的讀書樓上，權衡和抉擇的思索是不是同樣困擾過於成龍？抑或他完全把這個問題規避了。畢竟，老天只給了他23年的施展空間，而且幾乎是要他從零做起... ...不過，站在今天來考究，無論怎麼說，一位佛儒兼濟的絕代廉吏的出現，畢竟是國之所幸、民之所幸。
