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　　在商品經濟高度發達的今天，當一個文化人走紅時，我們會想到這背後會有一個團隊，從資金、宣傳、包裝等方面進行運作，從而吸引社會的眼球，讓這些眼球看見文化，看見闡述文化的文化人，對，文化就是要看見。孔子講究內涵，並不屑於炒作，孔子說過：「天何言哉？四時行焉，百物興焉。」老天爺說過一句話嗎？可四季照常運轉，萬物都活生生地存在著，代謝著。
　　孔子說這話時，可能沒有意識到，他之所以能名揚天下，做了兩千年聖人，到現在還是排行榜上前十名，是有人有財團在為他運作。這個人是誰？這是哪家財團？孔子周遊列國的故事想必大家都知道了，不過，我很久以前就有個疑惑：別以為古代沒有飛機高鐵和輪船，出外就不用路費了。孔子帶著一大幫粉絲組成的「驢友團」在外面走長途，路費怎麼來？如今坐高鐵，從廣州到武漢，最多四個小時搞定，路上吃一碗泡麵就搞定肚子。春秋時代不同啊，走得慢，路上消耗多，一碗泡麵肯定解決不了溫飽，人均得幾十碗甚至幾百碗泡麵，這一路上的經費誰出？
　　應該是內部人士捐助，是誰？我們來查查司馬遷富豪榜，看看裡面有沒有富豪跟孔子有點關係。翻看《史記》裡的「富豪榜」，找找兩千多年前的富豪富婆，有范蠡，有白圭，有... ...咦，有子貢！子貢何許人？衛國人，孔子的學生。這哥們姓端木，名賜，別名子貢，端木賜？道明寺？聽起來好像是流星花園裡的帥哥。
　　端木同學是幹啥的？司馬遷富豪榜有他的信息。端木賜同學在孔子手裡獲得學位證書以後，在衛國政府幹過一陣，後來辭職經商。他似乎有投資資本市場的第六感官，能預測市場的升降，能敏銳地捕捉市場的贏利點，不用做太多市場數據分析，一下子就能踩准投資機會。孔子也說端木同學的經商特長在於「臆」，能猜中市場的牛在哪裡，熊二在什麼時候鑽出來，精確地判斷行情，因此屢試不爽，屢猜屢中。在曹魯兩地之間經商，盈利豐厚，成為春秋時代能和范蠡比一高下的富豪。這本事換到今天，就是一股神。
　　學生中有此神人，老師和同學們人均那幾十碗泡麵就有著落了。這不是我瞎說的，吳慧《中國古代商業史》中說：「孔子和大商人子貢生活在一起，至少是子貢做買賣，供給周遊列國的孔子和同門。」而且碰到囧途的時候，端木同學能利用自己的國際影響，動用一個國家的力量來拯救老師和同學。孔子和學生們在陳國被圍困，沒得吃，沒得人身安全，是端木同學請動了當時的超級楚國，興兵救出大伙。
　　當然，我們對古代聖賢的期待，也不能停留在這幾十碗泡麵上，還得說點遠大的，高尚的，看端木同學如何替老師包裝宣傳。孔子名揚天下幾千年了，過去是位置最高的聖人，如今也是令人景仰的民族先賢，要承認，孔子是很有內涵的，然而，內涵是酒香，社會是巷子，巷子深了，酒香難出來，還得有個人吆喝。如果這個吆喝的是大財團，那就更是事半功倍了。這個吆喝的，就是端木賜同學。
　　司馬遷富豪榜上有記錄，說端木同學憑借自己的財富高度和外交手腕，經常帶上大量的資金遊走在諸侯之間，替自己的老師揚名打廣告。所以，富豪榜的評選人司馬遷總結說：「夫使孔子名布揚天下者，子貢先後之也。」讓孔子老師名揚天下的，是端木(子貢)同學前前後後打點的緣故。舉個例吧，端木同學和吳國越國國君都是鐵哥們，據說勾踐還親自去端木同學的府上喝茶。有一年，吳國打到越國，在會稽挖出個巨人的骨骸，光是一根骨頭就能裝滿一節車廂，這是啥啊？問誰去？吳國想到了去問孔子。是誰攛掇去問孔子，估計就是端木同學。孔子沒有辜負端木同學的策劃，給出了答案：「這是1500多年前(距今4000多年)的巨人防風氏的骨骸。」這可能就是端木同學策劃的「巨人骨骸」事件，通過這個事件，孔子老師博學的美名一下子流傳全天下。
　　端木同學替老師做宣傳是有談話記錄的。通過這些談話，我們來看看端木同學是怎樣包裝孔子的。將孔子策劃成宮殿形象：魯國的大夫叔孫武叔很讚賞端木的才幹，於是說：「子貢同學比他老師強多了。」端木立即拋出他的宮殿論加以駁斥：「和老師比起來，俺就是一堵牆，一堵肩膀高的牆，俺的學問就像牆裡面的傢俱，房子，別人不用踮起腳尖就能看得清清楚楚；咱老師那可是高牆深宮，牆裡頭金碧輝煌的宮殿和寶物，你們這些凡夫俗子就算把脖子拉長到天上去，也不能領略其中的奧妙，不見宗廟之美，百官(房屋)之富。」這是《論語 子張》裡的談話記錄。
　　還是駁斥魯國大夫叔孫武叔的話，端木同學將老師的形象從高牆深宮抬到了天上，他說：「當今各國那些七七八八的牛人，只不過是稍微高一點的丘陵而已，丘陵是可以攀登的，而我們老師，那是天上的日月，誰都不能跨越日月。你們不珍惜機會，自絕於我們的老師，詆毀貶低我們的老師，就像人類貶低日月，日月受了你們半毛錢的影響嗎？」
　　孔子在有段時間內似乎在學生當中產生了形象危機，到了偶像的黃昏時期。新生代學生，比孔子小四十歲的陳子禽同學，可能因為師兄賺的錢比老師多，在外面混得比老師風光，居然大放厥詞：「子貢師兄，我覺得您比老師強多了。」端木同學立即教訓這個不知天高地厚的小師弟：「子禽同學，請注意你的言論，一句話就能暴露你的智商，咱們老師的高深就如同天一樣，你拿梯子往上爬，爬到死都到達不了天的高度。」
　　端木同學和齊景公會談，端木同學宣稱：「孔子像天一樣高遠，像地一樣深遠，像江海一樣喝不完。」齊景公都覺得害臊，說：「端木先生，您吹得過火啦。」端木同學繼續堅持並深化對老師的讚美：「我這些讚美就像捧一把土去填泰山，根本不能增添泰山的偉岸。」這是《韓詩外傳 卷八》的記錄。
　　孔子確實有內涵， 在古代是貨真價實的聖人，但孔子的「聖」是為他身後幾百年的人準備的，當下很難被理解。可能由於沒有機會，孔子的管理能力一直沒有很好地顯示出來。可以說，孔子很偉大，但在當時的說服力還不夠。端木賜作為學生，他真正地體會到了老師的偉大，但又拿不出證據來說服天下人，於是，他使了兩個法子：一是比喻，一下子將老師拔高到泰山、日月和天的高度，讓人從感性的大空間思維去認同孔子的「聖」；一是襯托，端木同學在天下人心中是最了不起的外交家、演講家和商人，當眾人仰望他的時候，端木同學指著自己的上方說，你們看，山外有山，老師還在我上頭呢？學生都牛成這樣了，老師還不牛到天上去了？然後，端木賜同學帶著這些比喻和襯托，憑借自己的財力和人氣，四處宣傳兜售。
　　要承認，孔子並沒有授意端木同學這樣去炒作，他老人家最賞識的學生是什麼大事都沒干的顏回，然而，他還是得感謝端木賜，儒家思想也得感謝端木賜。成功的思想，無論如何都離不開成功的策劃。文化，永遠都需要有創意的傳播。