民國人如何做慈善
如今“慈善”成了熱詞，有人卻因“慈善”而苦惱。其實老北京就曾是慈善之都，上世紀30年代就有個“孝惠學社”，坐落在府右街的“壯學廬”，裏面有十幾位全國知名的慈善家；如今人們似乎只記得朱慶瀾或章元善，而饒鳳璜、婁裕熊、錢澄、周仁壽等人，都成了無人翻開的歷史，還有唐宗郭… …老北京公私都有慈善組織，其中北平私立“孝惠學社”，大約成立在1928年，設立在府右街的“壯學廬”。其全名是“孝惠學社義賑委員會”，委員長是著名慈善家朱慶瀾。
2006年5月扶風縣法門寺博物館舉行了朱慶瀾將軍銅像揭幕和紀念館的開館典禮，隆重紀念朱先生保護法門寺的無量功德，傳開了朱慶瀾的生平傳奇。朱先生生於1874年，辛亥革命後任四川副都督，後任黑龍江督軍兼巡按使，率軍收回沙俄占領的黑龍江航權。1917年任廣東省省長，1923年任中東鐵路護路軍總司令。1925年後他放棄高官、脫離了軍政、專心於慈善救災，出任“華北慈善聯合會”會長，1929年曾提出“三元錢救一命”口號，感動得末代皇帝溥儀也捐出了3000元大洋，按這算法，溥儀能救下1000人了。此外，他還擔任過黃河水利委員會委員長、國民政府賑濟委員會委員長等職，救災抗日積勞成疾，1941年卒於西安災童教養院，被譽為中國近代賑災慈善的一座豐碑。
朱慶瀾賑災時，眼見各地名勝古跡破敗，心急如焚，於是一起賑救古跡。1930年到扶風縣，看到法門寺破敗不堪，帶頭起草了《重修法門寺真身寶塔義賑》一文，使法門寺330年後得到首次大規模整修。當清理出許多寶物時，他提出“原塔封存”，使唐代地宮得以秘密保存。
辛亥革命那年，享有“晚清民間賑災第一人”之譽的大慈善家唐錫晉去世，但他的慈悲大義卻傳承了下來。朱慶瀾及其“孝惠學社”，以唐大善人命名，尊唐錫晉的“義賑學說”為宗旨“孝惠”即唐孝惠，諱錫晉。唐孝惠乃是江南賢達，1872年被授安東(今江蘇漣水)教諭，任過七品官，一生好義謹記家訓賑急救災，因義賑37年達8省51州縣而享譽朝野，被眾口贊揚為“大善人”，曾受到清廷和民國政府的隆重褒獎。
唐錫晉辦賑救災有一整套程序和辦法，如《查賑條章六則》：「一、誓神以堅其心，凡能自備資斧出任查戶者，類皆心懷惻隱者也。」頭一條就是規定了對辦賑人員的嚴格要求；還有《查戶須知十則》和《煮賑條章六則》。比如，閱冊、到門、給票、核數、審先後、嚴界限、絕頂冒、勤曉諭、戒代領、補春種… …只要辦賑人人忠誠盡職，就能保證做到公正嚴明、清清楚楚。
“孝惠學社”實行唐孝惠學說，除規約、章程外，還設立了查放局、留養所和積谷倉，制定了標準格式的布告、賑票等等。嚴格規定查放員進村，必須首先張貼《孝惠學社義賑委員會布告》：「查放員購用飯食茶水，雇用舟車，均隨時自行給錢，不受供應，即隨帶隊警差役，亦由查放員發給飯食，不準需索分文，如有滋擾，察出送縣嚴懲。」甚至在“賑票”上醒目地印有：「本會查放員等飯食舟車，隨時自行給錢購雇，不受供應，不準董保人等借端斂錢，如違，準該災民指控。」規定賑災人員必須神聖宣誓，而宣誓地點則是在象征忠義的關帝廟。
“壯學廬”寓意鼓勵讀書，實體是一座二層紅磚小洋樓，1924年落成時是唐錫晉的兒子唐宗郭的家。唐錫晉身後有七女二子，最小的唐宗郭。唐宗郭自幼讀書，少年英俊，是北京大學的首屆畢業生，同時繼承賑災家風。1927年唐宗郭奉命去漣水縣賑災，組織了“中國義振會漣水縣第一婦孺收容所”，還意外為兒子(後來的著名科學家)唐振緒牽下了姻緣。
據載：上世紀20年代華北水災，唐宗郭把“壯學廬”賣掉，買了糧食賑濟河北災民。“孝惠學社”成立後，他成了常務委員。另外的副委員長有婁裕熊、錢澄、周仁壽、章元善，常務委員還有饒鳳璜、胡士選、杜雲程、陳銑、李國楨、畢育仁、白毅、張士瀛、王稼農、顧孟養等。如今還能看到一份《孝惠學社義賑委員會收支報告》(1928年至1931年)，一共收入“現大銀圓”11萬3千3百1圓6角1分3厘，其中唐家捐助的不全統計就有唐慕潮先生捐助1萬圓、唐公圖書館捐助1百9拾1圓7角7分8厘、唐慕潮夫人捐助2千圓、無錫唐氏仁莊捐助5千圓… …算得上“裸捐型”慈善家的代表。
“孝惠學社”1930年經辦陜西義賑一共收入“現大銀圓貳萬肆仟叁佰陸拾圓”，結餘“現大銀圓肆拾捌圓玖角叁分，繳回北平孝惠學社。”此經辦人就是饒鳳璜，1910年他曾任東三省總督署參事，辛亥革命後任過湖北省政務廳長，1918年當了北洋政府總統徐世昌的秘書，為政之余還研習中醫。抗戰期間，在重慶創辦中醫救護醫院，不論患者窮富高低一律精心診治不收分文。解放後在北京掛牌行醫，1953年病逝，病重期間，周總理曾前往看望。
以古觀今，做慈善事好像並不復雜，還是那句老話“有錢的出錢，有力的出力”，“裸捐”自己的一切也好，用別人的錢做慈善事業也好，只要是誠心誠意，就是慈善家。
