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　　嘉慶誅和珅原因是多方面的，有經濟方面的，你是貪官，有軍事方面，要振奮軍心。有政治方面的，維護皇帝的皇權，千桿獨斷，可能這三個因素比較起來，軍權和相權的矛盾可能更重要一些。
　　公元1796年正月，在皇帝寶座上坐滿六十年的乾隆，將帝位禪讓給他的第15子嘉慶。他成為清王朝惟一的一位由禪讓繼位的皇帝。84歲的乾隆雖然當上太上皇，但依舊以訓政的名義繼續大權在握，掌控朝政。公元1799年正月，太上皇乾隆病逝，此時的清王朝已經面臨嚴重的統治危機，民生困頓，階級矛盾愈加尖銳。乾隆留給嘉慶的已不再是什麼盛世，而是一個矛盾叢集、問題成堆的正急劇走向沒落的衰敗之世。
　　這些難題無疑使嘉慶面臨嚴峻的考驗。而嘉慶也因此成為清朝歷史上一位起到轉折作用的帝王。如果嘉慶能夠興利除弊解決危機，那麼大清王朝將繼續康雍乾盛世的繁榮，如果他無力解決這些社會危機，那麼大清王朝也就從他開始走向衰敗。此時的嘉慶皇帝成為決定大清王朝發展進程中至關重要的一位皇帝。
　　嘉慶用幾個辦法，第一個辦法叫欲擒故縱。嘉慶在做皇子的時候，對和珅這個問題已經是看在眼裡，恨在心上，但是沒有辦法，乾隆雖然退位，還是太上皇。朝鮮人記載，說乾隆接見朝臣的時候，嘉慶侍坐在旁邊，說上笑亦笑。乾隆笑，他跟著真也好假也好，也跟著笑。上喜亦喜，乾隆一高興，他跟著也樂一下，高興。這個時候和珅還受到乾隆的寵信，他如果動和珅，那叫投鼠忌器。這個時候有人給嘉慶說，和珅飛揚跋扈應該懲治，嘉慶怎麼說呢？叫欲擒故縱，說你不明白，說和珅是太上皇的寵臣，我還正要準備重用他呢，而且把這風放出去，麻痺和珅，穩住和珅，這是第一。
　　第二，調虎離山。乾隆是嘉慶四年正月初三病死的，死在皇宮養心殿。乾隆死，大內要辦喪事，當天就把乾隆小殮，然後就在乾清宮放上梓宮，就是棺材，開始祭奠，成立治喪委員會，和珅他是大學士，就算在治喪委員會，嘉慶說，說你是大行皇帝，就是死以後叫大行皇帝，你是大行太上皇帝的重臣，你心裡頭很悲痛在這兒守靈，24小時不能離開，就等於把和珅軟禁在乾隆的靈堂上，用一條無形的繩索把和珅捆在乾隆的梓宮，就是棺材上，這一招很厲害，嘉慶用一條無形的繩索把權臣和珅捆在乾隆棺材的旁邊，切斷和珅同外面的所有聯繫，你軍機大臣不能開會，你步軍統領你調不了兵。
　　第三，突然襲擊。和珅萬萬沒有想到，還沒有過一個月，就開始來處置和珅，他心理想至少要大喪辦完之後，才顧上他的事，緊接著嘉慶就頒佈上諭，說南方白蓮教這個戰事打得不好，責任，地方的將領有責任，朝廷裡面大員有責任，這責任當然就是指和珅和福長安。然後有一個人叫王念孫就上一個奏章，列舉和珅的罪狀。嘉慶，根據官員的彈劾，就免和珅大學士等等重要職務，先軟禁起來，後讓官員討論，直省到總督、巡撫，京官的大員你們討論和珅的事情，怎麼辦？直隸總督胡季堂首先表態，說和珅是罪大惡極，純屬於小人，應當處置，直隸總督一帶頭，各地紛紛表態，這就是爭取輿論，這是第三點。
　　第四，懲治和珅先抄他的家。光宴席的金碗碟，就是金的餐具，32座，4288件。銀的餐具32座，4288件。我就說這一項，在和珅家裡那個夾牆裡頭，和司庫裡頭，抄出黃金三萬二千兩。私窖裡頭，在和珅的地窖裡頭，抄出白銀二百萬兩，查抄他的房子，出租的房子1001間半，他一個家人叫劉權，抄他家，抄出白銀20萬兩。當然還有其他的罪狀。然後嘉慶宣佈和珅二十大罪狀。怎麼辦？許多大臣說要千刀萬剮，嘉慶想，當年康熙治鰲拜的時候沒有殺呀。雍正治年羹堯的時候，是讓他自盡的。
　　《清史稿》做者時候，就是說嘉慶要殺和珅，那麼代宗和李輔國是怎麼事情呢？《舊唐書》裡說，李輔國是家貧他家裡是養馬的，小時候閹割，到宮裡做太監，他養馬養得比較肥，就把他派到太子東宮裡頭去養。沒有文化，正好趕上安史之亂，他就勸太子要繼位，正好在軍政混亂的時候，肅宗就繼位，這李輔國就官升，就升成管家。後來這官就逐漸升到中書令，升成宰相，一個小太監又沒有什麼文化，最後官做到一統三司中書令，和和珅有相似之處。新的皇帝代宗繼位之後就要殺這個李輔國，怎麼殺呀？派一個禦卒，就派一個俠客，夜裡頭到李輔國家，把他殺，殺以後把頭割下來，扔到什麼地方呢？扔到豬圈裡頭，有說扔到廁所裡頭，這代宗還保密這事，派人刻一個木頭，給李輔國安上，把李輔國還埋葬，安葬。唐代宗用一個人就把李輔國就幹掉。
　　嘉慶誅和珅有相似之處，這裡面我們也可以悟出一個道理來，唐代宗殺李輔國是做一個個人現象，殺就完，嘉慶誅和珅是做一個個人現象，做一個個案處理，沒有舉一反三，沒有深入地研究和治理和珅現象。嘉慶在和珅這個事件上有他聰明之處，就是迅速果斷，誅殺和珅，沒有株連九族，沒有擴大化，這是他聰明之處。他失誤之處就是表明嘉慶是一個平庸的皇帝，沒有就這件事情進行有關的改革，緩和社會的危機。所以嘉慶殺和珅，乾隆以來的盛世危機沒有緩和，反而加劇。
　　嘉慶25年的帝王生涯，是碰到一個又一個的社會危機，除和珅的事情之外，南方的白蓮教，北方的天理教，東南海上的騷動，八旗的生計，採礦的封礦，國庫的枯竭，財政的枯竭，鴉片的流入，漕運的難題等等，都作為個案處理，沒有把這些社會矛盾社會危機聯繫起來看，是個什麼問題，怎麼進行改革，沒有從制度上去進行處理和改革，所以我說嘉慶胸中沒有大格局，掌上沒有大手筆，就事論事，所以他不是一個傑出的政治家，也不是一個改革家，而是一個平庸的皇帝。
　　但是嘉慶做一個皇帝來說，他是有仁的一面。我舉一個例子，有一個大理寺卿叫楊懌會，受嘉慶召見，夏天很熱，他呢，挑簾就進去。進去以後一看。「上」嘉慶是汗流滿面，搖著扇子揮汗，他先跪下請安，完嘉慶跟他問詢很多的問題，談的時間比較長，他就看他說嘉慶汗流滿面，始終沒有揮扇，始終沒有扇扇子，這個問題說明什麼問題呢，當然說明嘉慶他皇帝的自尊，也說明他尊重臣下，這麼熱你沒用扇子我也不用扇子，所以嘉慶做一個人來說，還是可以的。
　　第二個例子就是嘉慶蠲免天下的錢糧，安徽有個巡撫，安徽巡撫就上報三百萬兩銀子，他一看各地報的銀子三百萬兩，他就說數太多，裡頭有水分，他吩咐各府州縣，一律砍40%，重新造冊上報。下面就反映時間太急，時間太緊來不及，這個事情嘉慶知道，嘉慶就說，嘉慶說八個字，嘉慶說：「損上益下，朕之願也」。我蠲免就是上面有點損失，下面老百姓得到點利益，這是我的本意，我的意願，你幹嗎要砍40%？這個巡撫，叫姚祖同趕緊就把三百萬造冊上報，就蠲免三百萬兩銀子。
　　從這兩件小事情樂意看出來，嘉慶還是有儒家仁愛為君的這個思想，所以我說，清朝皇帝裡面，沒有昏君，沒有頑君，也沒有暴君。但是有庸君，平庸的庸，嘉慶是庸君。我舉一個例子，白蓮教的事情，嘉慶思考，他寫首詩，他是這樣說的：「內外朝臣盡紫袍，何人肯與朕分勞，玉杯飲盡千家血，銀燭燒殘百姓膏，天淚落時人淚落，歌聲高處哭聲高，平時慢說君恩重，辜負君恩是爾曹。」
　　中間的這四句，玉杯飲盡千家血，官員豪富，用酒杯飲的不是瓊江玉液，是千家百姓的鮮血，銀燭燒殘百姓膏，夜間歌舞輝煌，燒得不是蠟燭，是百姓的民脂民膏。他還說呢，說天淚落時人淚落，歌聲高處哭聲高，你是官員在那兒歌舞，高歌歡唱，擁著歌妓在那兒歡唱，哭聲高，歌聲高處哭聲高，從這四句詩來看，嘉慶還是有一點仁愛之心的。他那四句就說，平時慢說君恩重，你們都是君恩重，辜負君恩是爾曹。都是你們辜負君恩，所以老百姓生活才不好，我覺得這首詩還是有一點意思，做一個帝王裡頭，能說那四句就不錯。
　　我們可以分析一下，這首詩一方面說明嘉慶皇帝有一種仁愛的思想，他看到民間的疾苦，看到官員的貪污腐敗，但是做一個皇帝來說，這還不夠，看到還不夠，嘉慶光看到和珅問題，看到貪官腐敗，沒有進一步的想，這些貪官腐敗，這些和珅現象，從自己皇帝身上找原因，從社會制度找原因，所以嘉慶殺和珅，甚至於殺幾個貪官污吏，並沒有解決清朝社會的危機。嘉慶一件一件地處理社會危機，同時又一時一地的昇華社會危機，到他兒子道光的時候，社會危機更加深重，內外交困，四面楚歌，英國的大炮寇打大清帝國的國門。