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　　清末曾國藩曾說：「社會大亂之前必有三種前兆。其一是無論何事，均黑白不分。其二是善良的人越來越謙虛客氣；無用之人越來越猖狂胡為。其三是當問題到了極其嚴重的程度之後，偏偏凡事皆被合理化，一切均被默認，不痛不癢，莫名其妙地虛應一番，沒有人願意為這艘破船補補窟窿，卻權當沒有看見。」
　　實際上曾國藩是說亡國的三步曲：黑白不分社會喪失了應有的淨化與清算功能，就沒了正義與邪惡之別，自此踏上了死亡的第一個台階。由此一個社會越是小人就越猖獗，而好人就只能忍受壞人的猖獗了。由此就踏上了死亡的第二步台階。當事態嚴重了，於是乎越是醜惡，就越容易被人所默認，不能不說曾國藩高瞻遠矚，果不其然，在曾國藩閉上眼睛的20年後，當慈禧老妖婆蹬了腿，三年後，大清王朝也終就灰飛煙滅了。
　　但說這話之前，曾也曾與自己的幕僚討論過大清的壽命，但這時的曾還不得要領，但其幕僚的預言卻一語成讖。整個晚清，清醒的只有曾國藩的幕僚趙烈文一人。趙在1867年就預言國家將亡的時候，連曾國藩都不敢相信。因這時洋務運動剛剛開始，一切都呈現出欣欣向榮的景象。但趙烈文從當時官府明火執仗、社會兩極分化、百姓窮困潦倒、朝中大臣無能，還有外敵虎視眈眈的外部背景，推斷清朝將在50年內滅亡。結果趙文烈一語成讖，大清王庭在44年后土崩瓦解了。
　　當年曾國藩聽了趙烈文的分析，一口氣說：「我日夜望早死」。曾雖不能算位極人臣，但也算是中流砥柱，如此高幹，都覺得無力回天，又不願意看到國家「抽心一爛」「土崩瓦解」的局面。只能以自己的閉上眼睛來對抗不能不到來的末日。統治者過分主迷信武力，天下的秦始皇，那又是何等的英雄，但喊了幾聲「陳勝王」，幾個新兵蛋子揮揮手就把不可一世的大秦朝推翻了，在當時根本沒有一個人能預料到強大的帝國，會在一夜間突然完蛋。而橫向上看強大到世界老二的前蘇聯，在解體前，也沒有幾個人預見到。
　　從晚清延至民國，于右任老先生在《亡國三惡因》中，出於特殊時期，民窮財盡的社會，說得更有些意思，國家破產。概括出一部亡國滅政的三步曲。國有金，吝不與人，為他人藏。此其一。善不能舉，惡不能退，利不能興，不能除。化善而作貪，使學而為盜。此其二。宮中、府中、夢中，此哭中、彼笑中，外人窺伺中、霄小撥弄中，偵探金錢運動中，一舉一動，一黜一陟，墮其術中。此其三。
　　其一是說，百姓貧窮，物價飛漲，社會呈敗落之像。而老百姓為什麼會貧窮？是因為「國有金，吝不與人」，財富不往普通人手裡流動，國與民爭利。財產歸權貴私有。勞苦民眾雖竭盡勞作，所得不足以維持生計，兩極分化嚴重。殘民，掠民，擾民以自肥，最終也就只能民不聊生，由此種下了亡國惡因。
　　其二是說，行善的不能受到褒揚，作惡的不能受到制止，社會道德急劇下滑。官員雖多，但不作為，忙於吃喝嫖賭，聚斂財富，使「利不能興，不能除」。善惡本人兼而有之。所以于右任說：「化善而作貪，使學而為盜」。其中的「化」、「使」兩個動詞很生動地說明了官員普遍貪腐、社會道德敗壞原因。在社會層面上，舉惡不能退，利不能興，除化善而作貪，使學而為盜。」正如有學者指出的那樣，社會就呈現出潰敗的狀態。
　　其三是說，財富有了貧富不均，權力有了兩極分化，財產聚於權貴之家，而社會又喪失了自我更新的功能，也就有了「此哭中、彼笑中」的現象。於是乎「外人」－－列強，「窺伺」中華大地，伺機撈好處；「霄小」內奸，挑動撥弄，出賣國家利益。搞金錢外交，用通商拉攏外國政要「助紂為虐」，維持其禍國殃民的統治。「偵探」滲透國外華人社區，「金錢」收買外國政要，甚至行為舉止，罷免升遷，都以金錢利益為動因，用這樣方法維持其統治，豈能不使社會敗亡？
　　于右任老先生的三步曲，是一步步走向滅亡的三部曲，有其一，就必有其二，有其二就必有其三。作為民國的監察院長，作為孫中山先生提倡的五權分立的監察院，想來於老先生，再聯想到曾國藩，不能不承認，這些先賢比常人有先見之明。惜哉，明則明矣，在歷史的拐點，那歷史還是駛入了左道傍門。