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　　說到周瑜，喜歡《三國演義》的人們都知道，他是被諸葛亮「氣死的」。事實真是這樣嗎？筆者今天想就這個問題做些粗淺探討。我們先看看不同的史書及野史，對周瑜之死的不同說法。
　　第一種被諸葛亮三氣而死，這是最家喻戶曉的一種說法。毛宗崗曾說用「美人陪襯大美人」是演義很高明的創作手法，《三國演義》裡周瑜生來就是為了襯托「絕世美人」諸葛亮的主要「美人」之一。羅貫中雖然有時不忘在他頭上插點花，但那是為了使他襯得別人更美麗的一種手段罷了。所以，他即便是一個「死」也要派派用場，於是就演義了一段非常好看的「三氣周瑜」故事。我們看《三國演義》「三氣周瑜」故事時，總給人一個感覺，此時的周瑜和孔明比之赤壁之戰時都有了「大不同」的變化。周瑜不再機智多謀，反而成了一個弱智的好動氣的幼稚孩童，就連孔明也不再像以往那樣心胸寬大，對對手不依不饒地步步進逼，同以前周瑜對他的態度相差無幾。明知周瑜有病氣不得，打了勝仗就偷偷開心好了，何必還派人罵周瑜，甚至寫信羞辱，似乎是必欲置死地而後快一般。假如說，周瑜以前對孔明是小人行為的話，此時的孔明是有過之而無不及，難怪魯迅會說「狀諸葛之多智而近妖」了。
　　第二種在取蜀途中進退兩難氣急而死，這是最原始的一種說法。之所以說這種說法最原始，是因見於《三國誌平話》。在《三國誌平話》裡周瑜取蜀是認真的，沒有假道伐虢，不過取蜀途中劉備在前面堵截，張飛又在周瑜身後把他辛辛苦苦打下的好多城池都奪了過去。面臨進又進不了回又回不去的境地，周瑜病氣交加，在走到西蜀的「巴邱」時再也走不動了，他向魯肅哭訴臨死見不到愛妻小喬的苦處，還要擔心自己死後屍體怎樣運回吳地，最後只能請故人龐統幫忙，在周瑜死後設計騙過諸葛亮，才把遺體運回了吳國。《三國誌平話》形成於宋代，承襲北宋民間說書貶曹褒劉的思想傾向，《三國誌平話》通過「漢君懦弱曹吳霸，昭烈英雄蜀帝都」的敘說，極力歌傾劉備蜀漢集團的鬥爭故事。除了開端交代三國分合因由的司馬仲相斷陰間公事外，全書前半部門主要描述張飛「勇冠天下」，而後半部分則盡情謳歌諸葛亮的鬥智。《三國誌平話》所記載的事件也有一定的歷史依據，但它畢竟出自民間藝人之手，其中不少故事或者任意虛構想像，或者直接取於民間傳說，可信度不高。
　　第三種因戰爭受傷而死，這是最簡單又壯烈的一種說法。持這種觀點的一般都是從歷史角度出發的人，台灣學者陳文德著有《諸葛亮大傳》和《曹操大傳》兩篇巨著。文中對周瑜之死就是這個觀點：軍事天才周瑜在江陵之戰中了箭，傷了胸肺久治不愈，拖了沒多久就不治而亡。雖然東吳得到了荊州北部的兩郡但卻損失了軍事天才周瑜，比之劉備是非常得不償失的。這種說法，雖看起來有道理，但筆者認為並不嚴謹。如果周瑜是傷重而死，正史應當有所記載；更何況之前周瑜能提出親自取蜀大計，想必當時的身體一定是健康的，絕不可能是帶傷之身，更不可能儼然病危之時。.