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　　在古代社會，女子要保守貞操往往比保全性命還要重要。所謂保守貞操，其意即一個女子，或是一輩子不和男子發生性交關係，或是只和法定關係人(惟一的一個丈夫)發生性交關係，否則就是「失貞」。古代盛行婚前驗貞，即由丈夫或親友察看新婚的妻子是不是處女，即丈夫是否有「初次使用權」。女子既然是屬於男子使用的一種物品，她就應該是「新貨」，如系「舊貨」，哪怕只被他人使用過一次，也就要大大地「掉價」了。古來婚前驗貞、鑒別處女有許多方法，下面我們便來細細揭秘，是科學還是謬論，相信大家都會有自己的判斷。
　　(一)、召穩婆。明人馮夢龍《醒世恆言》中，載道：「便叫左右喚了老實穩婆一名，到舟中試驗高氏是非處女，速來回話… … …。」負責這項工作的婦女曰穩婆，穩婆就是接生婆，亦有委由男方的女性親屬或媒人負責辦理。見於文字所記載，中國第一個裸體檢查，是舊題佚名氏撰的《雜事秘辛》。其記述了漢恆帝時梁皇后(梁瑩)裸體被選及冊立為後之事。帝王選後，如何檢查是否為處女呢？漢恆帝為了保證「龍種」繁衍的優質，特地派官員前往撿查。
　　首先，是進行總體的審定。」俱合相法」行動舉止都沒有問題。早上的陽光透過窗戶映照在梁瑩的面上」如朝霞和雪，艷色射不能正視」。接著，檢查五官。」目波澄鮮，眉撫連捲，朱口皓齒，修耳懸鼻，軸艷頤頤，位置均適」五官端正，恰到好處，絕無歪嘴蹋鼻之毛病。然後官員脫淨了梁瑩的衣褲。只聞得芳氣噴噴，伸手一摸，只覺肌理膩潔。一路檢查下去。胸乳菽發，半寸許珠，私處墳起。再將兩股展開，陰溝渥丹，火齊欲吐。連乳房、生殖器都必需作詳細的撿查。對女性身體的檢查，主要在於全面細緻察視生殖器官，看處女膜是否完好，以斷定是否為處女。她們是從性器官的外形來監別處女的知識，今日的婦產科醫生也都會，是沒甚麼了不起。
　　(二)、視落紅。雖然穩婆可從性器官外形來監別處女的。但學婦產科的男子究竟是少之又少對大多數的男人來說這是行不通的。所以一般人都只能憑初夜破瓜時，有無「落紅」來判斷是否貞節。男子娶親，新婚之夜合苞要「見紅」，處女膜破裂而流血、這件事成為第二天早上大家最關心的事。大家把整個貞操問題都放在性器那「一層薄膜」。如果新娘子初夜「落紅」，第二天男家要派專人送喜帖，占書：「閨門有川，淑女可欽」等字樣往女方報喜，女家則歡天喜地，誇耀鄰里。
　　此外，吳梅村的「心膽怯，誰瞧見… …，雲蹤雨跡故依然，掉下一床花片。」還有，西廂記中張生，當巫山雲雨後，拿著沾了崔鶯鶯落紅的手帕，沾沾自喜，還邊看、邊唱：「春羅元螢白，早見紅香點嫩色。」這裡所謂的一床花片、紅香，也都是「落紅」的隱喻。
　　這種落紅監別法也有其缺點，一則不落紅不一定就表示不貞。因為處女膜會因其它劇烈運動而破裂，不是只有發生性行為才會破裂。二則落紅也不定表示貞潔。因為現在許多醫院都可以替女人施行處女膜整型手術，把非處女變回到處女來。在沒發明處女膜整型手術的古代，失貞的新娘可事先準備一塊染上雞冠鮮血的白手帕，事後在黑暗中來個偷天換日。更有預先把雞血灌進魚肚泡內用線紮好。入洞房之前，先塞進去等各式各樣的方法，使落紅喪失了意義不足為憑。
　　(三)、體態面相。雖然落紅不足為憑，古代的中國人還是可以從體態上來看一個女孩有沒有性經驗。現代人以為有過性經驗的女人，頸子和臀部比較粗肥。古人則有另外的看法。
　　元人王實甫西廂記裡鶯鶯和張生偷情之後，老夫人馬上就察覺鶯鶯的體態與以前不同了：「這幾日見鶯鶯語言恍忽、神思加倍、腰肢體態、別又不同。」所謂不同云云者，大概就是所謂成熟的風韻。但風韻兩字又略嫌抽像。故後來中國人又想出了「面相」法，來監別女人是否貞淫。
　　觀相學對於處女監別是注意魚尾的眼角部份。也就是利用這個部位的顏色來判斷。如果眼尾是成粉紅色略帶紅色，表示最近才失去童貞。假如是呈黑色，即是失貞以久的證據。不過，這只能用於年輕的女性，對於眼尾既黑且又有皺紋的中年女性，一點用處也沒有。想得到像處女這種年幼的女性，可說是每個男人的慾望。所以，利用眼尾來判斷女性不失為一個好方法。
　　(四)、眉毛和乳房。古人還從女人的眉毛和乳房來辨別她是否處女。西廂記裡張生和鶯鶯初夜後，張生唱《賺煞》(賺到之意思)道：「春意透酥胸，春色橫眉黛。賤卻那人問玉帛，杏臉桃腮乘月色，嬌滴滴越顯紅白。」。清初人金聖歎在頭兩句下面即批道：「看其胸，看其眉，此兩看毒極，正是看新破瓜女郎法也」。據說非處女的眉毛，一根根從皮膚上豎立起來，處女則緊貼住眉骨的皮膚上。乳房則處女的緊繃繃、富於彈性、昂然挺立。非處女則有軟垂下塌的現象。
　　上述說法在中國流行極廣，清初人紀曉嵐《閱微草堂筆記》卷二十三《欒陽續錄》載道：「… …見二人笑容猶未斂，怒曰:是淫奔也。於律奸未婚妻者杖，遂至呼杖。眾言兒女嘻戲，實無所染，眉與乳可驗也… …」。眾口皆同聲說撿驗眉毛與乳房，可以證明她是否清白的處女，可見此說並非一人之遐思或杜撰。
　　(五)、守宮砂。金庸的武俠小說《倚天屠龍記》裡，峨眉派滅絕師太女弟子被明教光明左使楊逍劫去，生下了女兒楊不悔。滅絕大師為了解弟子的貞操是否被奪，就察看了女弟子手臂上的《守宮砂》。其實據文獻所記載，早在中國漢代(長沙馬王堆漢墓出土的《養生方》)中便已有了檢查處女貞操之事，即上述所謂「守宮砂」之藥方：「蜥蠣或名蜓，以器養之，食以硃砂，體盡赤。所食滿七斤。冶搗萬杵，點女人肢體，終年不滅，唯房事則減，故號守宮」。
　　上方與晉人張華《博物誌》中所載相同。簡言之，就是將守宮(即壁虎，蜥蠣的一種)放置在一個新甕中，再放入一些朱紅色的丹砂讓守宮吃食，它的身子就會變成紅色。等到守宮死了，將其乾燥後研磨成藥粉。使用的方法就是：將所製成的藥粉，塗在處女手臂上、或其它部位，一旦處女有了性行為，顏色鮮明的「守宮砂」立即會退色。
　　據說，歷代帝王都是用這一招來對付他應付不來的後宮三千粉黛。另外，宋代陳希夷《房術玄機中萃》中載有另一種與守宮砂作用相同的藥方。名曰：「秦始皇識蠙妃操守方」。成份為蜜陀僧、乾胭脂、加硃砂，三種藥材等份。混在一起研成細末，再加上蝙幅血。塗在處女身上後，成效也是如果有性行為，顏色立即會退去。
　　(六)、驗血滴。古代中國還用驗血的方法來監定少女有沒有過性經驗。清人采衡子《蟲鳴漫錄》中載道：「某家女偶與鄰少聚語，族伯遇之… …伯訓以男女有別應自避嫌。次日，偕伯母晨妝，對鏡故插酒庛令指破，滴血水中，凝如珠，佯詫曰：血入水不散何也。伯母曰：汝女身，應如是。女笑之，蓋以釋前嫌耳。」原來古代中國人還相信「處女之血，滴入水中不散，而凝如珠」。
　　(七)、噴嚏風。此法，首先讓女性站在火盆前面，當然是沒有穿內褲。然後將燃燒的紙及煙吹向女性的鼻子。那麼，此時女性因受了刺激會打噴嚏，如果下腹部所噴出的風，能夠捲起火盆裡中的灰，使它飛散的話，那就不是處女。如果風只是非常的微弱，那麼就是處女。
　　(八)、馬蹄土。民初汪翰《秘術海》奇術妙方門：「試婦女之貞淫，取向東行馬蹄土，密藏於其衣領，如有外情，則自露於言語之間，否則不應」。然而，這個方法古人行之是否有驗，恁誰也不知。但它還是有缺點的。因為對今人而言，都是住在都市，既看不到泥土，更看不到馬，更要上那裡去找「向東行馬蹄土」呢？
　　(九)、貞操帶。貞操帶的起源眾說紛紜。有人說是十字軍東征時，從阿拉伯後宮帶回仿製，有人說是威尼斯、加爾加摩商人因為長期在外，為了防止妻女不貞而發明的。貞操帶是基督教禁慾信條、市民財產私有、這兩種觀念奇妙結合下的產物。貞操帶對於那些信守禁慾信條、和市民財產私有原則的人來說，妻子的生殖器和屬於他的錢沒有兩樣，只能由自己使用，不能為他人所佔有。因此為了保險起見，就必須將妻子的生殖器鎖起來.就如同必須將金錢鎖起來一樣。
　　貞操帶又稱作「柏爾加摩鎖、威尼斯帶、維也納帶、佛羅倫斯帶」。風行於十四世紀的歐洲。有的是用鐵製成的，有的則是用金、銀崁上寶石打造。簡單的說，貞操帶就是用金屬製成的兜擋布。將腰、股以下鎖在金屬格子裡，重要部位配置倒鉤和利齒，讓其它的男人無法輕越雷池。前面只留一個細長的小縫(小便用)，後面有個圓長小洞(大便用)。在金屬格子內側用天鵝絨布作襯裡，使金屬格子不易開啟，並配了鎖匙交由丈夫保管。多疑的丈夫上鎖後隨身攜帶，就可以放心的出遠門。回來後只需撿查鎖上的封條即可。
　　事實上，中古世紀的貞操帶對婦女的「貞操」並無多大的保護作用。從史料記載的情況來看，中古世紀的一般人，對於性愛是相當放縱、自由的。而且獨守空閨的妻子是不會甘於如此雌伏。歐洲中古世紀的諷世畫就曾出現過讓渡鑰匙的傳統題材，丈夫前腳剛出門，妻子就已將副鎖匙丟給了情人。而一些風流的男人為了尋求刺激，更不擇手段地去獲取鑰匙權，在後來也鬧出過很多「讓渡鑰匙」之類的笑話。
　　貞操帶的使用流傳甚廣，直至本世紀30年代在西方還有餘波。根據記載，一九三0年代時，男用和女用的貞操帶仍在外科器材目錄裡出現。但主要目地是用來防止手淫。十九世紀中葉蘇格蘭醫生穆諦還曾設計一種用軟橡皮做的貞操帶，穆諦還說：蘇格蘭婦女最少有一半用人工陽具自慰過。當時，這種行為在道德上是不被容許的。發明新式的貞操帶竟是要自己守貞。可是二十世紀末的性醫生卻反過來鼓勵自慰，認為可以紓解性壓力，兩者大異其趣。
　　(十)、貞操鎖。古代的韓國，是在少女的陰部安裝一個金屬圈。鑰匙由母親保管到女孩出嫁再交給女婿。這種金屬圈即稱作「貞操鎖」。
　　(十一)、真實之口。「處女或非處女」-對於這個監別法，男性都極感興趣，不僅在中國唯然，在古羅馬時代，甚至有辨別是不是處女的神像。這個稱為「真實之口」的石像，只要是非處女對女性把手伸到它的口中，它就會把嘴巴閉起來，咬斷該名女性的手。實際上，石像是不會把嘴巴閉起來的，所比以，無論那一種女性，只要把手放入石像的口中，都會得到「處女」的證明。假如想洗清不名譽的罪名，這種說法是最好的監別法。
　　(十二)、陰部逢合、割禮。日本古代有種殘酷的刑罰是將女性的陰部逢合。男性也有採用這種刑罰的，這是為了防止女性紅杏出牆、或讓男性無法享受魚水之歡。古代的阿拉伯、埃及、東非等伊斯蘭教教徒，也曾經流行所謂女子割禮。這是將八歲到十二、歲三歲的女孩子的陰蒂割除。割禮的目地不僅是為了衛生問題，當然也是為了防止淫蕩。男性的包皮割禮是讓龜頭露出，使快感遲鈍。同樣地，女性的割禮是減低可能構得到的快感部份，防止女性的偷情。
　　女子割禮的方式有很多種，有的部族是用針穿過陰蒂，然後用線去拉緊，有的則是用剃刀或玻璃碎片去割除。至於陰唇，有的是用手由根部扯斷。這種痛苦，一般人絕對很難想像。通常他們先用冷水去冷卻傷口，再用牛奶清洗。而且在傷口癒合以前，必須自己
　　關於這種女子割禮，有人說是因為男性的忌妒心所產生。但是，這反而常會造成男性的自我傷害，因為敏感的女性外性器被剷除後，只能尋求陰道內部的快感，如此一來，她們只好要求「既硬且大」的東西。即使是信心十足的伊斯蘭教教徒，性慾還是一樣的。因此，就算是割除了陰蒂或小陰唇，依舊無法解決問題。這種的女子割禮，反而讓女性去學會了一種讓陰道緊縮的技術，高級娼妓便運用這種技巧，以博得男性的歡心。
　　(十三)、畫的貞操帶。西洋流行貞操帶的想法，在古代的日本、韓國也都有之，日本的構想比西方更為有趣─是用畫的貞操帶。這是在女孩子的肚子畫上圖或寫上字，一旦圖或字被抹掉了，即表示不貞。關於這種貞操帶，有二、三則笑話，一位丈夫在出遠門時，因為擔心妻子不守婦道，便在妻子的肚子上寫了一個「馬」字。當丈夫回來會，發現「馬」字比自己以前所寫的粗大，即怒氣沖沖的責罵妻子，妻子卻回答道：「馬每天喝豆槳，當然會變肥。」另一個人是在妻子的肚子上面畫了一幅釣魚圖。後來，垂釣者摔到了對岸。妻子的回答是：「這邊釣不到魚，當然要到對面去。」有一個善妒的丈夫，出門之前在妻子的左右大腿內側，各畫了一個衛兵，回來之後，發覺衛兵兩人竟然對調了，妻子的回答是：「站累了，也該換換班呀。」
　　(十四)、聖經中辨貞淫法。聖經中也有疑妻行淫辨識法。送妻到祭師那裡，帶大麥面做供物，不可澆油加乳香，作素祭。然後婦女發誓，由祭師作法，然後喝下苦水。聽說，不貞的婦女會肚腹澎脹，兩腳消瘦。