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新竹光復高中學生在校方活動上著納粹服裝，舉納粹旗幟表演，甚至擺出希特勒招牌致敬姿勢，引發軒然大波。不少網友仍為學生護航，甚至稱猶太人被殺跟台灣有何關係，然而此事已重創台灣國際形象。且網友揪出，2001年時民進黨執政便用希特勒做「嗆聲新世代」的廣告，當時便引發國際抗議與國際媒體的批評。

民進黨曾用阿道夫·希特勒（Adolf Hitler）做政黨形象廣告。

納粹在二次世界大戰時期屠殺6百萬猶太人，史稱「大浩劫」，這對猶太人來說是難以抹滅的傷痛。不僅是猶太人，納粹對於華人也從監控打壓變為迫害，當時沒有離開德國的華人也被送至勞改營或集中營虐待。

網友在新竹光復高中相關新聞下留言，民進黨就曾以希勒特做政黨廣告過。民進黨在陳水扁執政時，於2001年推出政黨廣告「嗆聲新世代」，最先看到的鏡頭是長達10秒鐘的納粹宣傳片，大獨裁者希特勒一邊狂叫，一邊揮舞著手臂。廣告中也出現美國前總統肯尼迪、古巴強人卡斯特羅、台灣前總統李登輝的畫面。

以希特勒做宣傳的廣告播出後瞬間在國際引發極大爭議，全世界猶太組織表示強烈抗議，美國反誹謗聯盟會長福克斯曼也立即要求停播廣告，並說希特勒決不是年輕人在政治或其他方面的楷模，台灣顯然有必要進行有關二戰歷史的再教育。

據《環球時報》，當時民進黨面對國際與外界的不滿狡辯稱「希特勒敢於說出心里話」。面對國際社會的反對聲浪，民進黨召開了記者會。當時擔任青年發展部主任的現任台北市議員阮昭雄聲稱「拍攝這則廣告是為了鼓勵年輕人向民進黨敞開心扉，說出內心真實感受。」

在國際的不滿下，民進黨先是表示不更動廣告，但在希特勒畫面旁加註「獨裁造成災難」的紅色字樣繼續播出，但最後仍由民進黨主席謝長廷宣佈廣告停播。但此事已讓台灣在國際觀形象大傷，美國反誹謗聯盟會長福克斯曼當時也表示，此事凸顯台灣仍需要有關納粹德國屠殺猶太人的教育。

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2001年07月18日 格林尼治標準時間16:07北京時間00:07發表
民進黨停播有爭議政黨廣告
http://news.bbc.co.uk/chinese/tr ... 1445700/1445723.stm
BBC中文網駐台北特約記者楊孟瑜：

台灣民進黨決定，出現德國獨裁者希特勒畫面的政黨廣告"嗆聲新世代"將自本星期五（7月20日）起停播。

民進黨這項政黨廣告連日來已飽受台灣輿論和以色列駐台機構、國際猶太組織的批評。

民進黨近日在台灣媒體播放所謂"嗆聲新世代"的政黨廣告，畫面中出現美國前總統肯尼迪、古巴強人卡斯特羅、台灣前總統李登輝和德國納粹頭子希特勒等政治人物的形像。

引起強烈抗議

廣告的播出引發了以色列駐台辦事處和德國駐台辦事處的抗議與關切。代表猶太人的美國反誹謗聯盟會長福克斯曼在獲悉民進黨廣告以希特勒的形像來鼓勵年輕人參與政治活動後，也公開要求民進黨立即停止播出這個廣告。

對此，民進黨先以廣告中人物都是"敢表達意見的人"來回應，並說明此廣告的主要宗旨是去除僵硬的政治內容，希望給予青年朋友更大的政治參與空間，具體體現民主參與的意涵，並非要頌揚納粹德國的作為。民進黨還對部份團體"片面扭曲與誤解影片訊息"表示"遺憾"。

但台灣輿論對此評價相當負面，認為民進黨不應將猶太人的災難拿來作為政黨廣告的創意。有評論者說，民進黨身為執政黨更"不應對歷史無知"。

民進黨繼而在星期二（7月17日）表示，為了表示善意，在不更動影片內容的前提下，對這支宣傳片做了修正，在希特勒畫面旁加注"獨裁造成災難"的紅色字樣。民進黨文宣部主任並赴以色列、德國駐台辦事處進行說明。

“需要有關歷史教育”

到星期二稍晚，民進黨主席謝長廷宣佈，為避免引起納粹受害者不必要的誤解，民進黨"嗆聲新世代"政黨廣告宣傳短片不宜繼續播出，將自7月20日起全面停播。

對於民進黨決定停播，美國反誹謗聯盟隨即"表示歡迎"。但是該聯盟會長福克斯曼也指出，這個廣告引起爭論，凸顯台灣仍需要有關納粹德國屠殺猶太人的教育。

台灣報章星期三（7月18日）有評論表示，民進黨雖是"從善如流"了，但這一事件顯示"執政後的民進黨需要在國際觀和世界人權潮流方面加把勁，免得自毀形像。"

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【紀元專欄】張錦華：嗆聲社會與思辨民主
張錦華（台大新聞所副教授）
更新: 2001-08-03 12:25 PM
http://www.epochtimes.com/b5/1/8/3/n172675.htm
【大紀元8月3日訊】民進黨最近推出一則廣告，徵求「嗆聲新世代」政黨廣告創意，由於廣告內容中出現屠殺六百五十萬人以上猶太人的德國納粹頭子希特勒，引起德國民眾與有識之士的強烈抗議，民進黨決定撤下廣告，似乎已將這個危機事件處理完畢。


不過，這則廣告所隱含的危機，其實並不僅是不當處理歷史上殘害人民的獨裁者，更深層的危機則是偏差的民主價值觀。前者可能造成民眾對人權的漠然、對正義的冷感、以及對歷史的扭曲；而後者則可能意涵著我們當前民主品質的發展危機。

「嗆聲」是一個酷世代的新語彙，大概意指的是勇於發聲、敢於挑戰吧。但是這是不是僅是一種不耐與急切的個人意見？也許具有反抗威權的力量，但是由於缺乏公眾的討論、專業的思辨、它本身是不是另外一種獨斷？

近年來在電視新聞中，我們經常可以看到令人印象深刻的各式「嗆聲」抗爭：醫院前撒冥紙、丟雞蛋、燒稻草人、「罷機」抗議班機延遲、四處搭棚、圍路、抗爭污染、反對垃圾場興建、或阻斷沙石車橫行…，這其中可能都富含對抗顢頇權力的勇氣，代表小老百姓權力意識的覺醒；但是，一個社會的運作，如果必須指望「嗆聲」的民眾抗爭，卻缺乏細緻專業的民主決策過程，我們顯然很可能淪入一個惡性循環：粗糙的政策帶來嗆聲的抗爭，而僅有嗆聲的抗爭，也無法產生細緻專業的決策。

民主社會的運作確實有賴於民眾的自由發言、參與公共事務，但是九０年代以來，學者們亦均指出民主品質的提升有賴於「思辨」(deliberative)的特質，指的是在決策之前的形成意見過程，個人或群體都應思考比較不同的解決方案。亞理斯多德曾說過：我們思辨(deliberate)的是達成目的的方法手段，而非目的本身。

當代哲人哈伯瑪斯和漢娜．鍔倫等人均對民主社會的公共溝通特質作了很多討論。他／她們主張民主社會的公民不僅是平等的個體，也必須是具有理性溝通能力的個體：他們願意超越個人利害來討論公共利益、願意在溝通辯証後改變原有的意見，亦即審慎思辨後，可容納新的資訊、新的視界和新的作法。

我們都希望台灣擁有專業的政策、安全優質的公共空間品質…，如何做到呢？我們會站起來大聲抗爭，或是跟著別人起哄，但是我們能夠坐下來反省自己是否能超越個人利益、是否能慎思明辨、是否能尊重專業嗎？

每一個社會發展階段的問題意識是不同的，柯林頓政府成功的讓美國政府脫離驚人的赤字和經濟遲滯的困境，小布希在面對經濟發展著有績效的柯林頓政府，則喊出了悲憫同情，終於贏得選舉。而我們在民粹式的嗆聲民主過後，下一階段需要的應是審慎思辨的民主內涵了吧。

(原載台灣大紀元周報第18期)