jiunn36

　　《紅樓夢》把自己為中華民族所確立的全新的人物譜系合盤推出。也就是說從情性的角度出發，《紅樓夢》為中國的新的人性觀確立了楷模。
　　在《紅樓夢》看來，堯、舜、禹、湯、文、武、周、召、孔、孟、董、韓、周、程、張、朱，應運而生，屬傳統認可的大仁譜系；蚩尤、公工、桀紂、始皇、王莽、曹操、恆溫、安祿山、秦檜，應劫而生，屬傳統否定的大惡譜系。但是實際上卻都不值一提，《紅樓夢》以「修治天下，撓亂天下」八字評語，表露了自己對這一評價的不屑。而對「在上則不能成仁人君子，下亦不能為大凶大惡」、「其聰俊靈秀之氣，則在萬萬人之上；其乖僻邪謬不近人情之態,又在萬萬人之下」的「情癡情種」、「逸士高人」、「奇優名倡」，例如「前代之許由、陶潛、阮籍、嵇康、劉伶、王謝二族、顧虎頭、陳後主、唐明皇、宋徽宗、劉庭芝、溫飛卿、米南宮、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪雲林、唐伯虎、祝枝山，再如李龜年、黃幡綽、敬新磨、卓文君、紅拂、薛濤、崔鶯、朝雲之流」，《紅樓夢》則傾注了全部的深情。顯然，這不諦是為中國歷史確立了全新的人物譜系那麼，誰是這個全新的人物譜系的代表呢？寶玉跟黛玉。
　　我始終覺得，寶玉是中國文化史上最重要的人物，他是中國文化史上的亞當。中國文化的亞當比西方文化晚了很長時間，但是畢竟出現了，寶玉就是亞當。他代表著中國的男性意識的第一次的覺醒。至於林黛玉，我說她是中國文化中的夏娃，是女性中的女性，女人中的女人。《生命中不能承受之輕》中薩賓娜評價托馬斯說：「我喜歡你的原因是你毫不媚俗。在媚俗的王國裡，你是個魔鬼」，林黛玉同樣如此，她是傳統社會這個「媚俗的王國裡」最叛逆的「魔鬼」。不但從來不去勸寶玉「去立身揚名」，從來不說功名利祿、武死戰文死諫之類混帳話，而且全部生命就猶如花朵、猶如詩歌，不為傳世，不為功名，只是生命的本真流露、靈魂的激情燃燒。一次「葬花」、一次「焚稿」(黛玉臨死關心的也只是自己的「詩本子」，而她用「焚稿」來「斷癡情」，也說明她是將詩與生命等同。美的東西不在，那她也寧肯不在)，恰似精神祭禮，展現出她的驚世奇絕，「葬花辭」則是她自己所作的精神輓歌，「花謝花飛飛滿天」，「天盡頭，何處有香丘」，「一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知」，中國歷史上詠嘆鮮花的很多，鮮花盛開的時候，都去詠嘆，鮮花不盛開的時候，就詠嘆：哎喲，你當時為什麼不開得好一點兒啊，是吧？但是，只有林黛玉才意識到，鮮花的衰落是生命的可貴的一次性的最重要的昭示，所以她去葬花。
　　確實，在中國文化的歷史裡沒有人比她更懂得如何去呵護生命、呵護美、呵護愛。她對美的敏感，對愛的敏感，對人性的尊嚴的敏感是無以復加的。她在繁華中感受著悲涼，那遺世獨立的風姿，睥睨一切的眼神，足供我們萬世景仰。至於「質本潔來還潔去」，則是她以亙古未有的「潔死」對於齷齪不堪的男性世界所給予的驚天一擊。中國文化裡女性意識的最早的甦醒，是《牡丹亭》裡的杜麗娘，在嫵媚的春天，面對「良辰美景奈何天」、置身「賞心樂事誰家院」，她突然覺得，哦，生命特別可愛。這是中國的女性第一次朦朧感覺到自己的身體是屬於自己的，第一次用自己的眼睛看到了美。但是畢竟不是真正的覺醒。真正的覺醒是誰呢？是林黛玉。我們看一看林黛玉的葬花，看一看林黛玉對美的那種極度敏感。我們就知道只有林黛玉才是中國文化裡真正值得自豪的夏娃。
　　實際在《紅樓夢》裡林黛玉不是最美的，也不是最有文才的。秦可卿、薛寶琴、晴雯的美都要超過她，詩才她也不是第一，肯定是寶釵，你看《紅樓夢》，凡是一到背書的時候，都是寶釵來背。為什麼呢？她有學問啊，像個學者。什麼叫學者？學者就是知道的比別人多的人嘛(笑)，但是黛玉最有靈性，是中國文化裡面的第一個女性，這一點寶釵就不如她了。寶釵只是雌性。黛玉是一個非常純粹的真正的女性，凡是女性所有的，她都有，凡是女性所沒有的，她都不要，她的對於美的呵護、對於情感的看重，對於生命的珍惜，對於愛的固守，都實在令我們驚艷啊。你看她臨終前所做的是燒詩帕，為什麼呢？說明凝聚著美與愛的詩對於她來說，實在是比什麼都重要啊。