《禮記》規範為何每隔五天須與妻妾交合
這裏值得強調的是，雖然《禮記》對兩性有嚴格的規範，倡導男尊女卑，但並不歧視婦女，也不認為性生活是醜惡的。《禮記》引用孔子的話，說：「天地不合，萬物不生。大昏，萬世之嗣也」，還說：「飲食男女，人之大欲存焉」。這說明儒家認為性生活不僅是人的正常慾望，而且是必須的，是一種責任感的體現。這個責任感就是生育子嗣，傳宗接代，也就是說，儒家完全是為生育而考慮。數百年的動盪和戰亂，西漢初年的休養生息政策，需要大量的人口投入到恢復生產中去。漢代經過幾代帝王的統治，經過儒家思想對生育的鼓勵，人口大增，國力強盛。當然《禮記》雖然鼓勵性生活，但它所鼓勵的性生活，仍然是需要遵從儒家規範的，他們反對「隨心所欲」：
1.所有的性活動必須在床上完成，像孔子乃野合所生，其實是他們不願提及的恥辱。；
2.男人必須和自己所有的女人(妻妾)性交，如果有所疏忽，就是不可饒恕的錯誤(古代帝王做到這一點的其實極少極少。)；
3.妻妾在五十歲之前，必須要每五天和她性交一下(如此規定，男人是不宜娶五個以上的妾的。)；
4.和妾性交完畢，妾必須要立即離開，不可同宿(可以想像得到，這不可能被嚴格遵守。)；
5.服喪超過三個月後才可以和妻妾性交(仍然可以想像得到它的遵守情況是多麼糟糕。)；
6.丈夫必須到六十歲以後，才可以不與妻妾性交，這種性交的退休制度，帶有太強烈的官方「一刀切」思想了。事實上這是因人而異的，有男人早衰，有男人老當益壯。
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上列幾條，現在看來，不僅女人難以接受，男人也很辛苦。如果嚴格遵守《禮記》對男女關係的規範，性愛將沒有任何樂趣，而只是枯燥乏味的責任和義務。然而正如上列逐條括號內短評那樣，自《禮記》誕生至今，真正嚴格遵守它種種教條的人，微乎其微，甚至從來沒有。
