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　　脫了龍袍換袈裟，想必大家都有聽說過大清順治皇帝出家的傳說，但是順治是否真的在五台山看破紅塵出家那就要讓我們從歷史資料來解答了。
　　關於「順治出家」之說，最早見之於清初有「詩史」之稱的吳梅村之《清涼寺贊佛詩》，此詩共四首，長達一百餘句。一些文人學者在疏證詮釋該詩時，認為詩句雖多迷離恍惚詭譎，卻明顯是影射「順治出家」之事，如詩句中說：「王母攜雙成，綠蓋雲中來」；「可憐千里草，萎落無顏色」，句中的「千里草」為董；「雙成」乃用《漢武帝內傳》王母侍女董雙成的故事。都是影射順治之董愛妃；另詩中的「晚抱甘泉病，遽下輪台悔」，是指順治下罪己詔；而「房星竟未動，天降白玉棺」，是暗喻順治未死；還有「戒言秣我馬，遨遊凌八極」；「八極何茫茫，曰往清涼山」，是說順治遜位出宮雲遊至五台山為僧。詩句之所以用影射手法，是因吳梅村身歷滄桑，恐為時諱，不得不將順治出家事以隱晦的手法記入詩中。此詩之後，在有關清代的稗史中，便將順治出家一事演繹得既具體又神秘，從清初至清末流傳不斷。
　　如說順治耽於佛法，視帝位如敝履，並未終於帝位，而是於董鄂妃病逝後，棄政出宮，披緇雲遊，在五台山清涼寺販依佛門。一些野史與演義中還說，日後康熙之所以多次奉孝莊太皇太后巡幸五台山，虔禮諸寺，其意在於拜謁順治。甚至說光緒庚子年，兩宮西狩，途經晉北，地方上接待中臨時從五台山借來御用器具，都宛如宮廷之物，實是順治的遺物。
　　針對上述各種順治出家的傳說，孟森在其《清初三大疑案考實》之二《世祖出家事實考》中，以大量翔實的史實考證，順治雖然好佛，但其確死於天花，終於帝位，並未離宮出家。尤其是孟森持論所根據的是王熙自撰的《年譜》。王熙是順治時的禮部侍郎兼翰林院掌院學士，又是順治的寵臣，順治臨終前的遺詔就是面諭他草擬的。王熙在《年譜》中，詳細記載了順治十八年正月初一至初八這幾日順治帝及其本人的言行舉止，而這幾日正是順治病死前的最後的一周，如《年譜》云：「辛丑三十四歲，元旦因不行慶賀禮，黎明入內，恭請聖安，吾入養心殿，賜坐、賜茶而退。翌日，入內請安，晚始出。初三日，召入養心殿，上坐御榻，聖躬少安，命至御榻前講論移時」，「初六日，三鼓，奉召入養心殿，諭『朕患痘勢將不起，爾可詳聽朕言，速撰詔書，即就榻前書寫… …』隨勉強拭淚吞聲，就御榻前書就詔書首段。隨奏明恐過勞聖體，容臣奉過面諭，詳細擬就進呈，遂出至乾清門下西園屏內撰擬，凡三次進覽，三蒙欽定，日入時始完。