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　　「蹴鞠」是一項歷史悠久的運動項目﹐也被稱為「蹋鞠」､「蹴氈」､「蹴圓」等﹐外國專家經過嚴密考證後﹐鄭重其事地宣佈﹕「世界足球起源於中國」。
　　最早的蹴鞠運動充滿血腥﹐根據馬王堆漢墓出土的帛書記載﹐黃帝擒斬蚩尤之後﹐「充其胃以為鞠﹐使人執之﹐多中者賞。」「蹴鞠」一詞﹐始見於《史記·蘇秦列傳》。另劉向《別錄》也載「蹴鞠者﹐傳言黃帝所作﹐或曰起於戰國之時。蹴鞠兵勢也﹐所以講武知有材也。今軍無事﹐得使蹴鞠。」就是說﹐如果士兵們沒事做﹐就讓他們玩蹴鞠鍛煉身體。可見一直以來﹐蹴鞠就是軍隊體能訓練的一項科目。蹴和蹋﹐都是用腳踢物的意思﹐《說文》對蹴的解釋是「躡也」。「鞠」字從革﹐表示與皮革有關。
　　漢代的鞠﹐外面縫皮﹐裡面填充的是毛(鞠﹐皮為之､實以毛)。早在東漢年間﹐蹴鞠就有了專用場地﹐場地為長方形﹐四面是牆。兩個半月形球門遙遙相對﹐雙方上場球員各六人。執法裁判必須做到「不以親疏､不有阿私」﹐才能令比賽雙方「端心平意」。這樣的比賽﹐與現代五人制室內足球比賽已經相差無幾﹐說中國足球開世界先河似乎並不過分。
　　唐代的鞠﹐改由八片皮革縫製而成﹐在殼內塞入一個動物尿脬﹐充氣之後成為氣球。制鞠技術的改良﹐使得蹴鞠比賽的形式也有了新變化﹐出現了比賽顛球次數的「打鞠」﹐二人或多人對踢的「白打」。比賽也由室內改在室外進行。唐代的球門由兩根長竹製成﹐在上面編結了網。已經非常近似於現代足球的球門。因為鞠變的輕了許多﹐女子也加入了蹴鞠行列。唐代女子最愛鞦韆､蹴鞠﹐不是在去往蹴鞠的路上﹐就是在蕩著鞦韆看別人蹴鞠。中國女足一度稱雄世界﹐主要原因就是成立的早。
　　據世界體育史記載﹐英國人發明氣球是在十一世紀﹐足足比唐人晚了三百多年。
　　宋代的制球工藝較唐人又有很大提高﹐鞠的外殼已經由八片尖皮改為十二塊﹐所用原料「熟硝黃革」﹐製作工藝「密砌縫成､不露線角」﹐更加接近於現代足球。宋代足球標準重為十二兩﹐規格要求「碎湊十分圓」﹐當時已經有專業生產蹴鞠的手工作坊﹐蹴鞠品種也有四十個之多。制球工藝的提高﹐進一步刺激了踢球技術水平的發展﹐也反映了宋代社會蹴鞠需求量的旺盛。
　　宋人踢球水平花樣翻新﹐形成了「肩､背､拍､拽､捺､控､膝､拐､搭､鎌」等十種基本腳法。另外﹐還有針對十種踢法技術要領的「古十字訣」。各種關於蹴鞠的著述層出不窮﹐《蹴鞠譜》中有「腳頭十萬踢﹐解數百千般」的記載。顯然﹐宋代足球已經由射門準頭轉而向靈巧性､控球技巧性方面發展了﹐在加強對抗性的同時﹐兼顧觀賞性。球踢到賞心悅目﹐也難怪蹴鞠深受廣大宋民歡迎了。
　　考證與闡述蹴鞠是否為世界足球的起源並不是風月君要做的事情﹐在這裡姑且認定它確是世界足球的發軔。這樣做﹐更可以增加和提高我們的民族自豪與自信。拳拳赤子之心﹐凡國人皆有之。許多讀者要問了﹕「蹴鞠發展歷史那麼久﹐為什麼在兩宋時期方蔚為大觀﹖」。
　　中國歷史上有數次城鎮化高潮﹐其中最重要的一次是在宋王朝。一千年前﹐宋代城市文化興起﹐蹴鞠運動不但風靡宮廷﹐流風所及﹐民間也開始盛行。游春踏青､給皇上祝壽､官員過生日､逢年過節﹐都要蹴鞠﹐蹴鞠可謂無處不在。檢閱宋代史籍﹐其中有「球終日不墜」之語。
　　「瞻之在前﹐忽焉在後﹐樂然後笑﹐人不厭其笑」。是什麼東西如此飄忽不定﹖是什麼事情讓人如此開心不已﹖當諸位讀者看到這幅《宋人蹴鞠圖》﹐就會恍然大悟。研究體育的史學家認為這幅圖所繪之人是趙宋開國之君趙匡胤､趙光義､趙普､石守信､黨進､楚昭輔等幾位。我們須尊重前者的考證工作﹐相信他們的結論並非空穴來風。只從此圖可知﹐宋初﹐「足球」運動已經成為權貴階層的運動風尚。
　　在統治者大力弘揚之下﹐到了北宋末年﹐蹴鞠已經發展成為了全民運動。許多北宋時期的出土文物﹐如銅鏡､瓷枕上面都有蹴鞠圖。宋徽宗出於對蹴鞠運動的喜愛﹐宣傳推廣工作做的不遺餘力﹕他鼓吹「體欲常運」､「吹噓呼吸﹐吐故納新」﹐並明確指出「春宜吐」的養生之道。
　　宋代蹴鞠要求「一團真氣﹐包藏太極之分。當場運動﹐如盤中之走珠」﹐此時的足球運動已經上升到了理論認識的高度。如何把球踢好､踢穩､踢高﹐在宋代有許多講究與要求。前鋒卻擅後衛腳法﹐跳廣場舞的大媽也會嗤之以鼻！眾人簇圍了一隻球在踢﹐以『失蹴為恥﹐久不墮為樂』。用行話來說就是時而烏龍擺尾﹐時而丹鳳點頭。
　　宋時蘇州進士李璋﹐善踢蹴鞠。有一次他與人爭球﹐因用力過大抬腳過高(宋時既無紅牌罰下場的事情﹐也無黑哨)﹐那球逕自踢在一婦人頭上。若這婦人也是個中好手﹐來個爭頂把球反傳回來﹐就不會有這個笑話了。那女子猝不及防﹐驚的花容失色﹐頭上的冠梳等物也被撞個粉碎。這女子看李璋年輕英俊﹐有心原諒一二﹐哪料旁觀的人卻哄然大笑。女子又羞又怒﹐認為李璋此舉是光天化日之下公然對她性騷擾﹐於是拉拉扯扯李璋去見官。地方官升堂後有意曲護李璋﹐於是問道﹕「你既是舉子﹐當知禮義廉恥。因何大庭廣眾之下調戲良家女子﹖」。
　　李璋大聲叫屈﹐太守笑道﹕「你既是舉子﹐當有文才。你便用適才之事做一首詩來﹐恕你無罪！若不能大刑侍侯！」話音一落﹐李璋已是不假思索﹐應聲吟道﹕「偶與朋游﹐閒築氣球。起自卑人之足﹐忽升娘子之頭。方一丈八尺﹐不妨好看﹔吃八棒十三之後﹐著甚來由。」詩句雅謔活潑﹐琅琅上口。竟比曹植七步詩來的還要快上許多(宋代文風之盛據此可見一斑)。眾人聞言大笑﹐婦人亦為之解頤。地方官揮手斥退眾人﹐就此不再追究。
　　或者有人要問﹕「為何這些士子不讀聖賢之書﹐卻去踢球﹖」原來在宋時﹐不只是士子﹐便是尋常百姓﹐都是以會蹴鞠為風流雅事。足球運動開展如火如荼﹐讀書人的必修課不再僅僅是棋琴書畫﹐他們必須與時俱進。由於宋代的經濟與前代相比有了長足發展﹐各種社團組織也應運而生。其中就有「齊雲社」這樣的足球俱樂部﹐另有同文社(耍詞)﹐清音社(清樂)﹐錦標(射箭)社﹐英略(使棒)社等社團組織不一而足。在宋代﹐有如此強大群眾基礎的運動項目﹐湧現出象高俅這樣的「大宋足球先生」﹐也是情理中事。
　　柳永(柳三變)填的一手好詞﹐他的大哥柳三復則踢的一腳好球。真宗天禧三年﹐柳三復考中了進士﹐希望在朝堂之上找個靠山﹐大樹下面好乘涼。得知宰相丁謂也喜歡踢球﹐便想走丁謂的門路。只是一直不得其門而入﹐只好每天徘徊在相府足球場外等待機會。
　　上蒼總是垂青有準備的人。這天﹐丁謂在踢球的時候用力過猛﹐球飛出了牆外。等在外面的柳三復立即緊緊「挾取」﹐由此見到了當朝宰相丁謂。見到丁謂﹐柳三復挾著球拜見﹐拜了三拜後﹐又拿出自己寫的《蹴鞠經》請丁謂過目﹐前後一連六拜﹐每一拜﹐都要玩出一個花樣﹐球就像粘在他的身上﹐始終沒有落地(每拜﹐毬起復於背､膂﹐帕頭間﹐公乃笑而奇之)。丁謂對柳三復的球技也早有耳聞﹐這時看的目瞪口呆﹐當即把他收為門客。從史料記載分析﹐柳三復秀的應該是花式足球。
　　到了明代﹐蹴鞠人的社會地位低下﹐一度發展為妓女娛客的手段﹐成了放蕩冶遊的娛樂﹐朱元璋公開禁止軍中蹴鞠。清代蹴鞠活動更趨式微﹐在現在老北京踢毽子中﹐依稀尚能看到一些蹴鞠的影子。蹴鞠﹐曾經有過的無限風光﹐已經成了遙遠的回憶。