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　　在晚清時期﹐也是有恐怖分子的。他的恐怖事件策劃能力不亞於今日的ISIS組織。這個人叫做周漢﹐是晚清時期的鄉紳。你要知道﹐周漢是一個相當出色的煽動家。其撰寫的宣傳資料﹐全部使用大白話﹐用詞粗鄙﹐高度迎合底層民眾的認知能力。如把耶穌說成「豬精投胎」﹐把傳教士稱作「鬼叫頭」﹔指控傳教士「制迷藥」把教民迷了﹐進了鬼叫﹐老婆､媳婦､女兒自然不明不白﹐心甘情願相陪那鬼叫頭睡覺﹔並撰刻諸多圖文並茂的宣傳品﹐向不識字的民眾直觀展示傳教士「挖眼剖心」的場景。
　　在周漢之前﹐儒家知識界與來華傳教士曾產生過不少衝突﹐但從未出現過「肉體消滅」的恐怖主義號召。周漢可謂發出這種號召的第一人。在《鬼叫該死》的扉頁裡﹐周漢題詞﹕「每人細讀﹐傳說他人﹐鬼子再多﹐定要殄滅」﹔在《徐五屠夫刊布》(周漢將天主教稱為「豬」﹐故假託屠夫而作此文)裡﹐周漢號召「怯豬之心不可有﹐害豬之心不可無」､「害人是賊﹐害豬是傑」。
　　在《湖南通省公議》裡﹐周漢號召湖南民眾全部起來「驅鬼」﹐如有敢阻撓､為「鬼」說話者﹐立即擊殺﹐屍體棄之荒山以餵虎狼﹔如有敢將土地房屋賣給「鬼」者﹐將業主與經辦人全家殺盡﹐產業充公﹐作為「滅鬼」經費。這種恐怖主義煽動﹐終於在1891年釀成「長江教案」﹐震驚了世界。
　　周漢能成功煽動的重要原因是什麼？
　　第一､家文明在與西方文明的激烈碰撞中﹐漸處劣勢。首任駐英公使郭嵩燾曾參觀､研究過英國的政治運作﹐感慨儒家理想中的「三代之政」﹐也不如「蠻夷」政體優良。郭嵩燾認為﹐中國靠聖人治國﹐西洋將政治「公之臣庶」。
　　第二､周漢本人具有一種大無畏的「道德力量」。周高度崇拜儒家古聖先賢﹐為驅逐異文化﹐保持儒釋道三教的純潔﹐對現實的個人利害可以渾然不顧。曾有志同道合者因散發反教煽動資料而被捕下獄﹐周漢獲知後主動致信湖北巡撫譚繼洵。
　　第三﹐整個兩湖儒家知識圈﹐雖然絕大多數人都是溫和的「和平主義者」﹐但同時也都是周漢的同情者。周的恐怖主義煽動﹐很早就引起了湖廣地方當局的注意﹐但沒有人制止﹐長沙知府甚至支持生員利用戲台來宣傳《鬼叫該死》。
　　第四﹐民間會黨為了「發洋財」﹐對周漢的恐怖煽動推波助瀾。暴力事件發生後﹐當局逮捕了不少參與其事的哥老會分子。據這些人供稱﹐哥老會決定「鬧教」發財﹐始於1891年3月份﹐其辦法是預備匿名揭帖﹐到處張貼﹐散播傳教士害死小孩､挖取眼睛的謠言﹐煽動民眾攻擊､焚燒教堂﹐幫會分子趁亂搶掠財物﹐再僱船沿江逃至它處故技重施。
　　1891年的這場恐怖事件﹐其發生機制﹐集「文化失敗」､「道德感召」､「民意縱容」､「利益誘惑」四者於一身。這一機制﹐與今日異常猖獗之恐怖主義並無二致。所幸的是﹐儒學是一種開放的意識形態體系﹐清廷也是一個世俗化的政權﹐所以周漢的恐怖煽動所釀成的流血事件﹐尚屬有限。